五日登五华岩
陈元通 〔宋朝〕
来此逢端午,山间薇蕨肥。
盈亏看井脉,消息验玄机。
饥办胡麻饭,寒供薜荔衣。
俗缘今觉尽,才到已忘归。
古诗译文
来到此地恰逢端午时节,山间的薇蕨长得正肥美。
观察井水的水位涨落来推演盈亏,从细微的征兆中验证天地玄机。
饥饿时便烹制胡麻饭充饥,寒冷时则有薜荔编织的衣裳御寒。
如今世俗的尘缘已觉悟断绝,刚到此地便已流连忘归。
知识点
1. 端午节的别称与习俗:端午节又称端阳节、五日节,有吃粽子、赛龙舟、挂艾草、饮雄黄酒等习俗,诗人以登高代替传统活动,体现了个人化的过节方式。
2. 道家隐逸文化:诗中“薇蕨”“胡麻饭”“薜荔衣”等意象均与隐士生活相关,薇蕨首阳采薇的伯夷叔齐,胡麻饭出自刘晨阮肇天台山遇仙的传说,薜荔衣则源自《楚辞》,共同构建了诗人向往的隐逸世界。
3. 格物致知的理学思想:颔联“盈亏看井脉,消息验玄机”体现了宋代理学家“格物穷理”的思想,通过观察具体事物来探究宇宙的根本法则。
4. 古典诗歌中的“忘归”意象:尾联“才到已忘归”是古典山水诗中常见的表达,从王维“偶然值林叟,谈笑无还期”到柳宗元“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”,皆表现人与自然融合后产生的精神超越。
古诗注解
- 五日:指农历五月初五,即端午节。
- 五华岩:山岩名,位于今福建省泉州市,是当地一处风景胜地。
- 薇蕨:薇和蕨,两种可食用的野生植物,此处泛指山野蔬食,亦隐喻隐士的清苦生活。
- 井脉:指地下水源的脉络,古人通过观察井水水位变化来推测时令与旱涝,暗含道家对自然规律的观察。
- 消息:消长、增减,指事物的生灭变化。玄机:深奥微妙的道理。
- 胡麻饭:用胡麻(芝麻)做的饭。相传东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙,仙女以胡麻饭款待,后成为道家仙食的代称。
- 薜荔衣:用薜荔藤蔓编织的衣裳。薜荔是一种常绿藤本植物,屈原《九歌·山鬼》中有“被薜荔兮带女萝”之句,象征高洁与隐逸。
- 俗缘:指世俗中的人事牵绊与尘缘。
讲解
这首诗是宋代诗人陈元通在端午节登上五华岩后所作。全诗围绕“登临”与“悟道”两个核心展开。首联交代时间和地点,并借“薇蕨肥”暗示山居生活的简朴与自然。颔联是诗中哲理最浓之处,“井脉”指井水的涨落,“消息”指万物的生灭变化,诗人通过观察细微的自然现象,体悟到宇宙间深奥的规律,体现了他敏锐的观察力和深刻的思考力。颈联连用两个典故,胡麻饭是仙家食物,薜荔衣是高士之服,表达了诗人安于清贫、向往超脱的生活态度。尾联直接抒情,说世俗的牵绊已经断绝,一到此地就陶醉忘返。整首诗由景入理,由理入情,层层递进,既有对自然景物的描写,又有对人生哲理的思考,还有对隐逸生活的向往,充分展现了宋代文人儒道兼修、注重内心修养的文化特质。理解这首诗,可以抓住“端午”“隐逸”“观物悟道”三个关键词,从而更深入地体会诗人在节日喧嚣中寻求内心宁静的独特心境。
古诗赏析
这首诗以端午登高为线索,融合了时令、隐逸与哲思,展现了诗人超然物外的境界。首联“来此逢端午,山间薇蕨肥”点明时节与地点,以“薇蕨肥”暗含山居生活的自足与天然之趣。颔联“盈亏看井脉,消息验玄机”由具体物象升华为哲理思考,诗人通过观察井水涨落这一日常现象,窥见天地消长、阴阳变化的深奥道理,颇有格物致知的意味。颈联“饥办胡麻饭,寒供薜荔衣”用典贴切,胡麻饭与薜荔衣既是隐士生活的真实写照,又巧妙化用道家典故,将物质需求与精神追求融为一体。尾联“俗缘今觉尽,才到已忘归”直抒胸臆,点明登临时精神解脱的愉悦,以“忘归”收束全诗,余韵悠长。全诗语言简淡,意境清幽,在端午的世俗热闹之外,另辟一片心灵净土,体现了宋代文人追求内省与超越的审美情趣。
创作背景
陈元通,宋代诗人,生平不详。此诗题为《五日登五华岩》,当是诗人在端午节当日登临泉州五华岩所作。宋代文人常于节日登高访胜,借山水以遣怀。诗中“山间薇蕨肥”“饥办胡麻饭”等句,透露出诗人彼时或许正处于隐逸或游历状态,对世俗尘缘已有超脱之感。端午节本有驱邪避疫、纪念屈原之意,而诗人却以此日登山悟道,表现出对道家隐逸生活的向往和对自然玄机的体悟。五华岩作为当地名胜,其幽静的环境也为诗人提供了参悟的契机。
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