望龙山怀道士许法棱

心中惆怅，遥望龙山。

云雾之间，孤鸟独自飞还。

悬崖峭壁高达几千丈，绿萝袅袅垂挂却无法攀援。

龙山如此高峻，谁能登临其上？

灵秀的原野中，苍翠的暮色渐晚。

山间雾气与瀑布流水好似面对人言，整日悠远地空在眼前浮现。

山中有一位身披霓虹般衣裳之人，在山顶诵读经书，享用琼浆玉液。

在空旷的树林里闲坐独自焚香，真正的仙官排列侍奉，庄重地站成行。

清晨进入青天之上礼拜玉堂，夜晚清扫白云卧于石床安眠。

桃花洞里居住的仙人已经满盈，桂树山中岁月悠长，只能遥遥相望那高耸的龙山。

• 望龙山：眺望龙山。龙山，诗中所指的山名，可能为实际山名或带有仙隐色彩的意象。
• 绿萝：绿色藤萝植物，常生于幽谷山崖，诗中用以形容山势险峻、环境幽深。
• 践：踏，登临。
• 灵原：灵秀的原野或山间平地。
• 岚烟：山间的雾气。
• 瀑水：瀑布。
• 披霓裳：穿着霓虹般的衣裳。霓裳，仙人或道士的华美服饰，带有神话色彩。
• 飧琼浆：饮用美酒。飧，食用；琼浆，传说中仙人的饮料，喻指美酒。
• 真官：道教中指天上的仙官。
• 青霄：青天，天空。
• 礼玉堂：在玉堂行礼。玉堂，仙人居所或宫殿。
• 桃花洞：化用陶渊明《桃花源记》意象，指仙境或隐士居所。
• 桂树山中：传说月中有桂树，此处指仙山，喻指隐居之处时光漫长而宁静。

这首诗可以看作是一次精神上的神游。诗人从现实中的“惆怅”起笔，视线投向远方的龙山。诗中前半部分极力描写龙山的雄伟险峻，这种难以攀援的高渺，既是对自然力量的叹服，也暗喻了诗人仕途或人生中遇到的障碍。随后，诗人的想象飞升，在脑海中构建了一个完美的神仙世界，主人公便是他所怀念的道士许法棱。在这个想象的世界里，道士的生活自由、洁净、超脱，与纷扰的尘世形成强烈反差。最后，诗人意识到这美好的仙境终究是“遥相望”的，流露出淡淡的无奈与永恒的向往。整首诗通过由实入虚、再由虚归实的笔法，巧妙地将怀人、写景、抒情、言志融为一体，展现了刘长卿诗歌深沉而空灵的艺术特色。

本诗以“心惆怅”开篇，奠定了全诗的情感基调。诗人通过对龙山高险难攀（“悬崖绝壁几千丈”、“龙山高,谁能践”）的自然景物的极力渲染，反衬出己身处境之困顿与对超脱的渴望。中间部分笔锋一转，以浪漫的想象勾勒出山中道士许法棱的仙隐生活：“披霓裳”、“诵经”、“飧琼浆”、“焚香”、“礼玉堂”、“眠石床”，画面充满了道教的神仙气息与闲适意境，与诗人自身的“惆怅”形成鲜明对比。结尾“桃花洞里居人满，桂树山中住日长，龙山高高遥相望” 进一步强化了仙境的美好与永恒，而“遥相望”三字则含蓄地表达了诗人可望而不可即的复杂心境。全诗情景交融，虚实相生，语言流畅自然，在展现盛唐山水诗风貌的同时，也深刻传达了诗人寻求精神归宿的内心世界。

此诗为唐代诗人刘长卿所作。刘长卿一生仕途坎坷，屡遭贬谪，其诗多含羁旅愁思与隐逸情怀。诗中提及的许法棱道士，当为诗人交往的一位方外之士。诗人望龙山而怀人，借对龙山险峻高渺景象与道士超然生活的描绘，抒发了对现实困境的惆怅以及对隐居修道、自由超脱生活的向往。此诗融合了写景、抒情与游仙元素，是刘长卿诗歌中体现其寻求精神慰藉的典型作品。