闻虎伤人

老虎的内心想法深藏不露无法窥探，谁又敢卷起袖子去拔它的胡须呢？不必说那些狗和牛都会遭受灾祸，它饱食人肉，那些人又是多么无辜啊。古代的神兽驺虞不肯吃有生命的生物，从古到今它都很少出现。可叹的是，现在伤害人的虎豹在山林中非常多，那些捕兽的陷阱和弓箭，又能把它们怎么样呢？

1. 王炎：南宋文学家，字晦叔，号双溪，著有《双溪集》。他的诗文注重反映社会现实，关心民生疾苦。

2. 驺虞：中国古代神话传说中的仁兽，形象与白虎相似，但性格温良仁慈，不食活物。在《诗经·召南》中有《驺虞》一诗，是赞美猎人的诗歌，后来驺虞也被视为义兽的象征。

3. 借物喻人（讽喻）：这是本诗最核心的艺术手法。诗人表面写虎豹伤人，实则可能隐喻当时社会上存在的苛政、酷吏、盗匪或外敌，揭露它们残害百姓的罪行，表达了对社会现实的批判和对无力抵御的忧愤。

4. 对比手法：诗中用“自古及今常罕出”的仁兽“驺虞”与“山林多”的恶兽“虎豹”进行鲜明对比，突出了当下世道的混乱与凶险。

• 胸臆包藏不可窥：指老虎的内心想法深藏不露，无法看透。胸臆，内心。窥，偷看，这里指看透、知晓。
• 谁能攘臂编其须：谁又敢捋起袖子去拔老虎的胡须呢？形容触犯凶恶之人或冒险行事。攘臂，捋起袖子，伸出胳膊。编，当为“捋”或“触”之意，指触碰、拔弄。
• 驺虞：古代传说中的一种仁义之兽，据《诗经》等古籍记载，它只吃自然死亡的动物，不吃活的生物，是象征祥瑞的仁兽。
• 隐阱弓刀如彼何：陷阱和弓箭对这些虎豹又能怎么样呢？隐阱，即陷阱，捕捉野兽的坑。如彼何，奈何得了它们吗？彼，指虎豹。

这首诗是南宋诗人王炎听闻老虎伤人的消息后，有感而发创作的一首七言古诗。全诗语言质朴，情感沉痛，不仅仅是对一次虎患的记录，更蕴含着深刻的社会批判意味。

诗的开头两句“胸臆包藏不可窥，谁能攘臂编其须”，写老虎的内心深不可测，无人敢去捋它的胡须，这既是在写老虎作为猛兽的威严与危险，也是暗指社会中像老虎一样凶恶的势力（如贪官污吏、豪强恶霸）心狠手辣，百姓不敢触犯。接着“未论犬牛俱受祸，饱人之肉人何辜”，写老虎不仅吃牲畜，还吃人，受害的百姓何其无辜，直接表达了诗人对受害者的同情和对施暴者的愤怒。

随后，诗人笔锋一转，引入了“驺虞”这一传说中的神兽。驺虞从不吃活物，是仁爱的象征，但这样的神兽自古至今都极少出现。这实际上是用古代传说中的祥瑞来反衬现实的黑暗——美好的事物不出现，而“虎豹”却遍布山林。这里的“虎豹”已经不仅仅是自然界的动物了，它代表了当时社会中层出不穷的祸害。

最后一句“吁嗟虎豹山林多，隐阱弓刀如彼何”，诗人发出深深的叹息：如今祸害百姓的东西太多了，而用来防备和清除它们的陷阱、弓刀又显得那么无力，根本对付不了它们。这表达了一种面对强大恶势力却无能为力的悲哀和愤懑。

整首诗由小见大，从一次“闻虎伤人”的事件，引申到对整个社会环境的忧虑。它告诉我们，在古代社会，自然灾害背后往往也折射出深刻的社会问题，诗人的笔触充满了忧国忧民的情怀。

这首诗以“闻虎伤人”为题，借物抒怀，寓意深刻。首联“胸臆包藏不可窥，谁能攘臂编其须”，形象地描绘了老虎的凶险与不可触犯，暗喻世间恶势力的阴险与强大，令人不敢轻易反抗。颔联“未论犬牛俱受祸，饱人之肉人何辜”，直接陈述虎患之害，不仅牲畜遭殃，连无辜的人也被吞噬，字里行间充满了对受害者的深切同情，以及对加害者的强烈谴责。颈联引入“驺虞”这一祥瑞仁兽作为对比，以驺虞的稀少与仁爱，反衬出虎豹的众多与凶残，通过古今对比，加深了诗人对当世道德沦丧、恶势力横行的感慨。尾联“吁嗟虎豹山林多，隐阱弓刀如彼何”则发出了无奈的叹息，面对众多的祸害（虎豹），现有的防御和捕杀手段（隐阱弓刀）显得无济于事。整首诗由事及理，由实入虚，既是对自然灾害的记述，更是对社会现实的深刻讽喻，情感沉痛，发人深省。

王炎是南宋文学家，生活在社会动荡、民生疾苦的南宋时期。当时，由于战乱频繁，人口流散，社会秩序受到破坏，导致山林荒芜，虎患频发，伤人害畜的事件时有发生。诗人听闻老虎伤人的事件后，有感于猛兽横行给百姓带来的深重灾难，同时也可能借物喻人，暗指当时社会上的苛政、酷吏或强敌如同虎豹一般凶残，却无人能制，因此写下这首诗，表达了对无辜受害百姓的同情以及对现实社会的忧虑与批判。