为崇辨法澐师作-林野＂二大字

天下之人有谁不爱做官呢？然而要放弃官职、超脱尘世，无论在古代还是今天都是极为困难的事情。

自从从一场繁华如梦的官场大梦中醒来，便将隐居山林、身处旷野的生活视为真正的归宿。

作者：杨万里（1127-1206），南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，吉州吉水人
诗体：七言绝句
创作年代：宋代
文学流派：诚斋体
核心意象：钧天梦、林居野处
主题思想：仕途与隐逸的抉择、对超脱世俗生活的向往
用典：钧天梦（出自《史记·赵世家》）
相关人物：崇辨法澐师（僧人）
文学地位：南宋四大家之一（与陆游、尤袤、范成大并称）

• 崇辨法澐师：一位僧人法号，杨万里为其书写"林野"二字时所作此诗。法澐师选择出家修行，脱离世俗官场。
• 爱官：指世人皆向往仕途，追求功名利禄。古代读书人多以科举入仕为人生目标。
• 弃官出世：指放弃官职，脱离世俗社会，出家修行或隐居山林。
• 钧天梦：典出《史记·赵世家》，指赵简子梦游钧天广乐之宫。此处比喻荣华富贵、官场仕途如同梦幻泡影。
• 林居野处：指居住在树林山野之间，远离尘嚣，过隐逸生活。

这首诗表面上是为僧人法澐师题写"林野"二字而作，实际上是杨万里借他人之酒杯，浇自己之块垒，表达了对人生道路选择的深刻思考。

从诗歌结构来看，前两句是"破"，后两句是"立"。诗人首先承认世俗对功名的追求是普遍现象，并指出放弃这一切的艰难——这既是写实，也是为后文的转折做铺垫。当世人还在"钧天梦"中沉醉时，法澐师已然觉醒，选择了"林居野处"的生活。

值得注意的是，杨万里本人并非纯粹的隐逸诗人，他曾任地方官、中央官，有强烈的报国之心。但晚年的政治现实让他深感失望，这种矛盾心态在诗中得到了体现：他理解"爱官"的普遍性，也深知"出世"的可贵。

"林野"二字，既是实指僧人居住的山林环境，更是一种精神象征。在中国传统文化中，"林野"代表着远离政治漩涡、保持人格独立的空间。杨万里为法澐师书写此二字并赋诗，既是对僧人选择的赞赏，也是对自己理想生活的寄托。

这首诗语言平实而意蕴深远，体现了杨万里"诚斋体"的特点：不事雕琢，自然天成，于平淡中见深刻。通过仕途与隐逸的对比，诗人引导读者思考：什么是真正有价值的生活？是追逐虚幻的功名，还是回归本真的自然？

这首诗以简洁明快的语言，表达了诗人对仕途与隐逸的深刻思考。

首句"天下何人不爱官"开门见山，直陈世人普遍追求功名的心态。这不仅是对社会现象的客观描述，也暗含诗人自身的反思——作为士大夫，他深知仕途的吸引力。

第二句"弃官出世古今难"笔锋一转，指出真正能够放下功名、超脱世俗的人少之又少。一个"难"字，道破了人性中对名利的执着，以及社会现实对个人的束缚。

第三句"向来一觉钧天梦"用典精妙，将官场仕途比作一场华美的梦境。"钧天"之典既增添了诗歌的文化底蕴，又暗示了荣华富贵终究是虚幻不实的东西。

末句"便作林居野处看"收束全诗，表达了梦醒之后的抉择——将山林隐居视为真正的归宿。这里的"林野"既呼应了诗题中为法澐师所书的二字，也象征着超脱尘俗、返璞归真的精神境界。

全诗四句，起承转合，层次分明。从世人对官场的追逐，到放弃官场的艰难，再到将仕途视为梦幻，最后归于林野之居，展现了诗人对人生价值的深刻思考和对自由生活的向往。

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉安）人，南宋著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称"南宋四大家"。

此诗是杨万里为僧人崇辨法澐师书写"林野"二字时所作。法澐师选择出家修行，放弃世俗功名，杨万里有感于此，写下这首七言绝句。诗中既表达了对世人热衷仕途的普遍现象的观察，也借法澐师的选择，抒发了对超脱世俗、归隐林野生活的向往。

杨万里一生仕途起伏，晚年因不满韩侂胄专权而家居不出，忧愤而终。他对官场的厌倦与对自然的向往，在这首诗中得到了深刻的体现。