万年欢 中吕宫元日朝会

春天从天上降临。

正值阳光和煦，恩泽普施，北斗星柄刚刚回转，标示着新的季节开始。

一朵祥云捧着太阳，照耀着万象，使万物都焕发出光辉。

帝王的德辉照耀四方，远隔重洋的各国使臣，携带着玉帛礼器，乘船梯山而到来朝拜。

红色的宫廷敞开，花朵遮蔽着身披千层官袍的朝臣，紫霄宫中仙鹤往来徘徊。

仁爱的风气遍布天下九州大地。

望着彩色的仪仗缓慢前行，华丽的扇障徐徐打开。

皇帝龙颜大悦，喜气与和顺之气交融，天下太平。

演奏九章雅乐，如同舜帝时的《箫韶》之乐，举起兽形酒器，麒麟香炉中香烟缭绕。

从今往后，亿万斯年，圣主洪福如同苍天一般广大。

• 万年欢：词牌名，属中吕宫。通常用于表达长久欢乐、吉祥祝愿之意。
• 元日朝会：指元旦（农历正月初一）朝廷举行的大朝会，是古代重要的政治仪式。
• 阳和：指春天和煦的阳光，亦指阴阳和合之气。
• 斗柄：北斗七星勺口处的星柄，其指向可辨别季节。“斗柄初回”指北斗星柄刚转过，预示春天来临。
• 玉帛：玉和帛（丝织品），古代作为诸侯间结交或贡品的礼物，后泛指礼节或和平友好。
• 梯航：梯山航海，形容路途遥远艰险，此处指远方使臣不畏艰难前来朝拜。
• 彤庭：朱红色的宫廷，指皇宫。
• 九垓：古代传说天有九重，地有九域，“九垓”泛指广阔的大地或天下。
• 霓旌：用五色云气做成的旗帜，泛指仪仗队中华丽的旗帜。
• 宝扇：仪仗队中用于遮蔽或装饰的华贵扇子。
• 龙颜：古代帝王圣容的尊称。
• 交泰：天地阴阳交感，万物通达，引申为和谐、太平。
• 箫韶：传说虞舜所作的乐曲《箫韶》，这里代指宫廷雅乐。
• 兽尊：古代用兽形制作的酒器，常饰有龙、凤、麒麟等形象。

大家好，今天我们要讲解的是元代的一首宫廷词作《万年欢·中吕宫 元日朝会》。这首词是典型的“应制之作”，也就是宫廷乐师或文臣按照官方需求，在特定场合（这里是新年朝会）创作并演唱的作品。它的核心功能不是个人的情感宣泄，而是服务于仪式，歌颂皇帝，展示国力。

首先，我们来看词的上片。“天上春来”开篇立意很高，将春天的到来视为一种天恩。紧接着，“斗柄初回”点明了时间，北斗星转，新年伊始。这里的“祥云捧日”是典型的皇家祥瑞意象，暗示天子受命于天。“玉帛尽，梯航来会”是非常关键的一句，它不仅写出了朝会的热闹，更强调了元朝作为世界帝国，万国来朝的国际地位，这是元代统治者非常看重的一点。

下片则将镜头拉回到具体的仪式现场。“霓旌”、“宝扇”这些细节描写，让我们仿佛看到了仪仗队缓慢而庄严地行进。这里运用了“缓引”、“徐开”等动词，展现了朝会秩序井然、从容不迫的威仪。提到“箫韶舜乐”，词人特意将元朝的朝会音乐与三代之治的舜帝相提并论，这是一种政治上的赞美，暗示当前的统治者如同圣王。

最后，“亿万斯年，圣主福如天大”是整首词的情感高潮，也是这类祝颂词的标准结尾，表达了对国家长治久安和君主长寿的美好祝愿。学习这首词，我们不仅要欣赏它的辞藻华丽，更要理解其背后的政治礼仪功能和元代宫廷文化的特征。它不像宋词那样注重个人婉约或豪放，而是更注重宏大叙事和集体性的庆典氛围。

这首词整体风格庄重华丽，气势恢宏，具有浓厚的礼仪性和颂赞色彩。

上片写景与抒情结合，从“天上春来”起笔，将自然界的春景（阳和布泽、斗柄初回）与皇家气象（祥云捧日、万象生辉）相融合，营造出一种神圣、吉祥的氛围。“帝德照光四表”直接点出歌颂主题，随后的“玉帛尽，梯航来会”则通过描写远方使臣不远万里来朝，侧面烘托出元朝疆域辽阔、国力强盛、国际地位高的宏大景象。“彤庭敞，花覆千官”一句画面感极强，展现了朝会的隆重与有序。

下片转写朝会的具体场景及内心感受。“仁风遍满九垓”承接上片，进一步渲染恩泽广布。“望霓旌缓引，宝扇徐开”细致描写了仪仗队行进时的从容与威严。“喜动龙颜，和气蔼然交泰”则直接刻画了皇帝的喜悦与天下一心的和谐局面。最后以“九奏箫韶舜乐”典故，将元朝朝会比作上古圣王舜帝的雅乐，提升了整个仪式的历史高度和文化内涵。结尾“亿万斯年，圣主福如天大”是标准的祝寿祝寿之语，情感热烈，余音袅袅。

整首词用典丰富，语言典雅，结构严谨，既有对宏大场面的铺陈，又有对细微仪仗的描绘，成功塑造了一幅盛世元日的宏伟画卷。

这首《万年欢》创作于元朝，属于典型的宫廷应制词。元朝皇室在每年农历正月初一（元日）举行盛大的朝会仪式，百官朝贺，四方使节入贡，是展示皇权、宣扬天朝上国形象的重要场合。词人（或宫廷乐官、词臣）奉旨填词，用于朝会仪式中的演唱或礼仪场合。全词充满了颂圣、祝祷的意味，旨在歌颂皇帝德高望重、国泰民安、万国来朝的盛况，并祈求江山永固、圣主长寿。这种风格的文学创作在元代宫廷中非常普遍，深受蒙古统治者对宏大仪式感的喜爱影响。