望梅词

光阴一寸也值得珍惜。
趁着身体还强健，去那青翠的山崖边，修筑一座茅屋。
世事预料总错，到了年老才明白，无论是追求国师般的功业，还是高僧般的超脱，这两条路都走不通，都没抓住根本。
识字吟诗，在生死大事面前，又有什么益处？
看那寒山子的诗偈，连李白、杜甫的诗才也比不上，更不用说元稹、白居易了。千年的时光，流逝如同瞬间。
（人生）就像那高飞的鸿雁，身影缥缈，最终沉没在空旷的青天碧色里。
问问那位懒瓚和尚（唐代高僧明瓒，因性懒食残羹而得名），他为何能有那样的际遇，连吃的芋头也能在金石碑刻上留下美名？
是遗臭万年还是流芳百世，我这老头子啊，可没那么多心力去计较了。
且去慢慢消磨掉那几百瓮腌菜（指清贫修行的生活），然后闭门静修，进入寂然之境。

这首《望梅词》可以看作一位宋代文人的“晚年自述”或“心灵独白”。它清晰地展现了一个思想转变的过程。
第一步是反思与否定。诗人回顾一生，发现自己曾经可能向往的两条主流人生道路——在朝为“国师”建功立业，在野为“高僧”寻求解脱——都走错了。这“二途俱失”的论断非常彻底，否定了传统士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的基本人生框架。更进一步，连自己作为文人的核心技能“识字吟诗”也否定了，认为在生死面前无益。为了加强这个观点，他甚至将诗僧寒山

这是一首充满人生哲思与佛禅意味的悟道词。开篇点明“惜阴”，却非为建功立业，而是为“结茅”隐居，奠定了超脱世俗的基调。紧接着，诗人以“错料事”领起，对自己一生进行深刻反省，认为无论是入世的“国师”之路，还是出家的“高僧”之途，都“俱失”其本，这种对传统人生路径的双重否定，极具冲击力。进而，连自己赖以安身立命的“识字吟诗”也加以否定，认为在生死大事面前毫无益处，甚至推崇诗僧寒山，贬低李杜元白，这并非文学价值的评判，而是从终极关怀层面，认为佛理禅思高于文学辞章。
下片以“飞鸿”喻人生之短暂虚无，用“懒瓒”典故，说明“著名金石”的际遇亦属偶然，非人力可强求。因此，“遗臭流芳”的世俗价值判断，在诗人看来已耗费“许多心力”，不值一顾。最后，诗人选择“消磨瓮齑”、“掩关入寂”，以最朴素、最寂静的方式面对余生，完成从反思到抉择的精神历程。全词语言犀利，思辨深刻，情绪从激越的否定归于平和的寂灭，展现了宋代文人精神世界中对生命终极意义的典型探求。

此诗作者为宋代无名氏，具体创作年代不详。从内容看，诗人应是一位晚年感悟世事、心向佛禅的文人。宋代文人普遍受到佛道思想影响，尤其在经历仕途坎坷或人生暮年时，常对生命意义进行深刻反思。此诗表达了诗人对过往追求（功业与诗文）的否定，以及对时光易逝、生命虚无的感慨，最终选择向往一种离世隐居、静心修行的生活道路，带有浓厚的佛教出世思想和道家隐逸色彩。