望江南（西方好

西方净土真美好，只要随念称名便超拔众生。
一点灵明伴随落日辉光，万般尘俗之事都付与浮云。
人间世态本就纷纷扰扰。
凝眸远望之处，我已决意栖心于神明之境。
黄金地上经行，步步生光；玉楼中宴坐，定境安身。
方才任我天真，得大自在。

1. 望江南：唐教坊曲名，单调二十七字，五句三平韵，宋人亦名《忆江南》《梦江南》。
2. 西方净土：佛教极乐世界的通称，主尊为阿弥陀佛，主张“念佛往生”。
3. 灵光：禅宗指人人本具的“灵知”，净土宗则视为“佛性”之显现。
4. 金地：出自《阿弥陀经》：“极乐国土，黄金为地。”
5. 玉楼：亦出净土诸经，指七宝楼阁，为往生者听法、宴坐之处。
6. 定中身：即“定身”，三身之一，指佛菩萨入定所现之法身。
7. 天真：佛家谓“本来面目”，不受尘染之自然本性。

这首《望江南》是宋人借词调说佛法的“佛曲词”。上片先立“信愿”：一句“西方好”直截宣示净土之胜妙；“随念即超群”说明修行方法极简，只要称念佛名，便可超越轮回。接着用“落日”象征生命将终，“浮云”象征世事无常，教人看破放下。下片转说“行”：词人“凝望”西方，立下“栖神”大愿；“金地经行”“玉楼宴坐”是念佛人临终与往生后的境界：临终时步步见金莲，往生后常坐宝楼，常随佛学。末句“任天真”点明无论念佛还是宴坐，最终都要回归本有的清净自性，与禅家“见性成佛”相通。全词将净土的“信、愿、行”三资粮浓缩在四十个字里，既具宗教的庄严，又具词体的婉转，是宋代佛化词的一篇小型教科书。

全词六句四十字，却层次井然：上片写“信愿”，下片写“行持”。首句“西方好”直揭主旨，如洪钟大吕；“随念超群”显净土法门之易行。次联“一点灵光”与“万端尘事”对举，一守一放，顿见超逸；“落日”“浮云”皆无常之景，暗含“生死事大”之警策。下片转入“行”：“凝望处”写凝定，“决定去栖神”写发愿；“金地经行”“玉楼宴坐”一动一静，皆表正定聚之功德。收拍“方好任天真”一句，空有双泯，人法俱寂，透出禅家“本来面目”。通篇用佛典而不隔，寓深警于轻圆，可谓“字字弥陀，声声净土”。

词见《全宋词》辑佚，作者署“宋·无名氏”。北宋后期禅净双修之风大盛，市井与僧俗皆好以《望江南》等曲调歌咏净土。此篇当为僧徒或在家居士所作，借小令宣扬“念佛往生”之旨，以“落日”“浮云”喻人生无常，以“金地”“玉楼”状极乐庄严，意在劝人放下尘缘，发愿西归。其语言简明，意象鲜明，正是民间佛曲向文人词过渡之标本。