望海潮

嵩山巍峨高耸，是图书的渊薮，西都洛阳坐拥二室山与三川之水。
神鼎奠定了国运，麟符以玉刻成，英雄豪杰之气尚未与这河山相称。
是谁再次整顿乾坤？
是那应运而生的真命天子，如同沐浴日光，开辟新天。
御驾归返梁苑，车驾回临汾水，凤楼从此闲逸。
太平的时运正当千年。
眷顾着帝王闲暇之日，向西回望，依旧如故。
银河如诏书垂下彩虹，瑶台赐予碧玉，焕然一新，瑞气祥烟弥漫。
重新来到帝王居所之前。
惊叹那鹊桥龙阙，仿佛飞落人间。
父老们欢呼雀跃，天子的翠华仪仗到来，正是太平之年。

• 嵩高维岳：指嵩山，古称“嵩高”，《诗经》有“嵩高维岳，峻极于天”。
• 图书之渊：指洛阳，相传河图洛书出于此，为文化荟萃之地。
• 西都二室三川：西都指洛阳，二室指嵩山的太室山和少室山，三川指黄河、洛河、伊河。
• 神鼎定金：传说夏禹铸九鼎，象征国家政权，这里指定都或定鼎中原。
• 麟符刻玉：古代帝王授予臣下的符信，以玉制成，刻有麟纹，象征权力。
• 英灵未称河山：指英雄豪杰之气尚未与这壮丽河山相称，暗含期待。
• 挺生真主：指应运而生的真命天子，此处暗指宋高宗或当时的君主。
• 浴日开天：比喻君主如日照天下，开创新局面。
• 御归梁苑，驾回汾水：梁苑指汴京（开封），汾水指山西一带，代指帝王还朝、巡幸归来。
• 凤楼闲：凤楼指宫廷楼阁，闲指安宁无事，象征太平。
• 升平运属当千：太平的时运正当千年之期。
• 凝旒暇日：凝旒指帝王，暇日指闲暇之日。
• 银汉诏虹，瑶台赐碧：银汉即银河，比喻天降祥瑞，瑶台指仙境，赐碧指赐予碧玉般的美好气象。
• 鹊桥龙阙：形容宫殿壮丽如天宫，鹊桥象征祥瑞，龙阙指帝王宫阙。
• 翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰的旗帜，代指皇帝车驾。

这首《望海潮》是朱敦儒借咏西都洛阳以寄寓家国之思的代表作。全词可分三层：第一层写洛阳的地理形胜与历史地位，突出其作为帝王之都的厚重底蕴；第二层以设问引出“真主”，将希望寄托于当世君主，期待其“浴日开天”，重整山河；第三层描绘太平祥瑞之景，以百姓欢呼翠华归来的画面作结，寄托了对国家中兴、天下升平的强烈渴望。
词中多用典故，如“神鼎”、“麟符”、“梁苑”、“汾水”等，既彰显历史厚度，又暗含对北宋旧都的怀念。意象上，词人将现实与神话交融，“银汉诏虹”、“瑶台赐碧”、“鹊桥龙阙”等句，将帝王居所描绘得如同天宫，以此烘托太平盛世的祥瑞之气。情感上，由“谁再整乾坤”的忧思，到“挺生真主”的期待，再到“父老欢呼”的喜悦，层层递进，跌宕起伏。
讲解时需注意：词中“西顾依然”一句，看似写帝王西望故都，实则是词人自身对中原故土的深切眷恋。而“怪鹊桥龙阙，飞下人间”则用夸张手法，将皇家气象与民间喜悦联结，体现词人对太平景象的由衷向往。整首词在豪迈中见沉郁，在颂扬中藏悲慨，是朱敦儒南渡后词风的典型体现。

此词气势恢宏，词境开阔，既有对西都洛阳地理形胜和历史文化的赞美，又蕴含对国运中兴的强烈期盼。上片从嵩岳、河洛起笔，突出洛阳作为帝王之都的雄伟与厚重，“神鼎定金，麟符刻玉”暗指政权象征，而“英灵未称河山”则流露出对英雄辈出的期待。随后以“谁再整乾坤”设问，引出“挺生真主，浴日开天”，赞美当世君主，寄托中兴之望。
下片以“升平运属当千”转入对太平盛世的歌颂，“眷凝旒暇日，西顾依然”写出帝王虽居临安，仍西望故都，暗含不忘中原之意。后以祥瑞意象“银汉诏虹，瑶台赐碧”烘托天降福瑞，最终以“父老欢呼，翠华来也太平年”收束，以百姓之口表达对太平盛世的期盼与对帝王归来的喜悦。全词用典丰富，意象瑰丽，情感深沉而昂扬，展现了朱敦儒词风中的豪放与悲悯兼具的特点。

朱敦儒（1081—1159），字希真，宋代词人，洛阳人。此词应为南渡后所作，词中多有“西都”、“河山”、“谁再整乾坤”之语，流露出对故都洛阳的怀念和对中原失地的痛惜。北宋灭亡后，宋室南渡，朱敦儒亦流寓南方，词中“挺生真主”、“浴日开天”、“太平年”等句，寄托了对南宋朝廷中兴、恢复中原的深切期望。此词可能作于宋高宗绍兴年间，当时南宋偏安局面初定，词人借歌颂西都洛阳的形胜与历史，表达对国家复兴的渴望。