王法曹歌

前有尹佛子（贪官），后有王癞獭（恶吏）。
判案像驴咬瓜般荒唐，使唤人如牛嚼沫般粗鄙。
见到钱财满脸堆笑，没有银两便厉声呵斥。
百姓常遇这些饿鬼夜叉，实在无法活下去。

• 尹佛子、王癞獭：对贪官污吏的讽刺性称呼，"佛子"反讽伪善，"癞獭"比喻贪婪丑陋。
• 驴咬瓜/牛嚼沫：用动物笨拙丑陋的吃相，比喻官吏断案昏庸、待人粗暴。
• 镪(qiǎng)：古代成串的钱，借指钱财。
• 饿夜叉：佛教中食人恶鬼，此处指盘剥百姓的酷吏。

这首民间讽刺诗具有三个鲜明特点：
一、比喻系统层层递进
从动物（驴牛）到鬼神（夜叉）的比喻升级，暗示官吏恶行从愚蠢到害命的程度加深
二、对比手法强烈
"满面喜"与"从头喝"的嘴脸变化，凸显唯利是图的本质
三、民间语言鲜活
"癞獭""驴咬瓜"等俚俗用语，既生动又充满愤怒，符合民歌"怨刺"传统
诗中未直接描写百姓苦难，但通过官吏丑态的极致刻画，反向折射出"不可活"的残酷现实，堪称唐代版的《官场现形记》。

全诗采用三组精妙比喻构成讽刺：
1. 形象比喻：以"佛子"反讽伪善，"癞獭"直斥丑陋，开篇即定批判基调
2. 行为比喻：用驴牛动物的愚蠢动作，具象化官吏的昏聩残暴
3. 鬼神比喻：将官吏比作索命夜叉，强化其吃人本质
语言俚俗犀利，通过"满面喜/从头喝"的对比，撕破官吏"钱眼开"的丑态，最后"不可活"三字道尽民生疾苦。

创作于唐代中晚期，当时吏治腐败加剧。通过民间歌谣形式，揭露地方官吏"前尹后王"连续压榨百姓的现象，反映民众对"苛政猛于虎"的愤懑。此类讽刺歌谣在敦煌遗书中多见，具有鲜明的民间文学特征。