王道者

五色祥云遥指大海中央，金鼎中曾传下仙家药方。
三岛的路岔口空有明月，十洲的花木从未见过寒霜。
因拄竹杖听闻龙的气息，为让仙童带来橘子的芬芳。
应笑我们此生如同梦境，白发苍苍仍自痴迷诗章。

1. 三岛十洲：道教神话体系中的仙境概念，三岛源于《史记·封禅书》，十洲出自《海内十洲记》。 2. 肘后方：东晋葛洪所著医书，诗中借指道家秘术。 3. 韦庄诗风：属晚唐“温韦”并称的花间派，但个人风格更显疏淡，此诗可见其由绮丽转向沉郁的过渡。 4. 龙气意象：古代认为龙能显隐变化，其气息象征天地灵韵，常见于游仙诗。

此诗通过“遥指”“空有”“不知”等虚写手法，构建虚幻仙境，暗示求仙之难。后两联“因携”“为使”看似主动寻仙，实为铺垫尾联的自我解嘲。“竹杖”“橘香”等日常物象与仙家意象交织，体现韦庄以俗写雅的特点。全诗在“学诗狂”中收束，将道教追寻转化为艺术执着，是晚唐知识分子精神困境的典型表达。

全诗以仙境意象贯穿，前六句极写缥缈仙踪：五云、金鼎、三岛、十洲、龙气、仙童，营造出超脱尘世的意境。尾联陡然转折，以“笑我曹身是梦”将幻想拉回现实，白发犹自吟诗的“狂”态，既显执着，又暗含无奈。诗中对比强烈，语言清丽，体现了韦庄“清艳深婉”的诗风。

此诗为晚唐诗人韦庄所作，反映其晚年对道教仙境的向往与现实的矛盾。韦庄历经黄巢之乱，仕途坎坷，晚年虽官至吏部侍郎，但深感世事如梦，诗中“身是梦”“白头学诗狂”正是这种心境的写照。