晚出田间

怀疑这里有像长沮、桀溺那样的隐士，他们还在并肩耕种，依依不舍。

倘若能够与他们会面畅谈，就足以慰藉千年的思念了。

我拄着拐杖漫步，却没能遇到什么值得的人，只能在田间小路上曲折前行。

草叶上的露水打湿了我的棕鞋，拂面的荇风让葛布衣裳感到有些清冷。

远远望去，月亮已经升起，高坡上依然映照着夕阳的余晖。

1. 作者简介：汪炎昶（1261-1338），字懋远，婺源（今江西婺源）人，宋末元初文学家。受学于孙嵩，得程朱性理之学精髓。宋亡后隐居不仕，自号古逸民，著有《古逸民先生集》二卷。

2. 隐士典故：长沮、桀溺是春秋时期两位著名的隐士，出自《论语·微子》篇。他们曾与孔子相遇，但选择避世隐居，后世常以"沮溺"代指隐逸之士。

3. 诗歌体裁：五言古诗，全诗十句，每句五字，不拘格律，押平声韵。

4. 意象运用：诗中运用了"沮溺"、"耦耕"、"棕屐"、"葛衣"等意象，都是隐逸文化的典型符号，共同构建了一个清幽淡泊的田园隐逸图景。

5. 时代背景：汪炎昶生活在宋元交替之际，宋亡后许多文人选择隐居不仕，体现了士人的气节和忠义观念。

• 沮溺辈：指长沮、桀溺，春秋时期的两位隐士，曾与孔子同时而避世隐居，后成为隐逸之士的代称。
• 耦耕：两人并肩耕种，也指隐士们共同耕作的生活。
• 一晤晤：一次会面交谈。
• 散策：拄着拐杖散步。
• 靡所值：没有遇到什么人。
• 委蛇：曲折前行的样子。
• 草露：草叶上的露水。
• 棕屐：用棕皮制成的鞋子，古代隐士常穿的鞋履。
• 荇风：拂过荇菜的水风，指从水边吹来的风。
• 葛衣：用葛布制成的衣服，古代平民和隐士常穿。
• 遥宛：遥远朦胧的样子。
• 薪月：柴火与月亮，此处指月亮升起，天色已晚。
• 斜晖：夕阳的余晖。

这首诗通过傍晚时分散步田间的所见所感，抒发了诗人对隐逸生活的向往和对古代高洁隐士的追慕之情。

诗歌开篇即点出主题，以"疑有"二字表明诗人在田间仿佛看到了古代隐士的身影，表达了内心的期待和憧憬。"耦耕尚依依"一句，既描写了隐士们共同耕作的和谐场景，也暗示了诗人对这种生活方式的向往。

接下来两句"倘遂一晤晤，足慰千载思"，表达了诗人希望与这些高洁的隐士相遇的强烈愿望，"千载思"三字凸显了这种跨越时空的精神追求。

颔联和颈联转入现实描写，诗人拄杖漫步，却未能遇见知音，只见到田间的委蛇小径、草露棕屐、荇风葛衣。这些细节描写生动地表现了田园生活的清苦与清雅，也暗示了诗人内心的孤寂。

最后两句以景结情，"遥宛已薪月，高原尚斜晖"，描绘了月亮刚刚升起、夕阳余晖尚存的黄昏景象，意境开阔，韵味悠长。这一景象既是对自然美景的描绘，也象征着诗人内心对光明的向往和对隐逸生活的坚守。

整首诗语言质朴自然，情感真挚深沉，通过对田园晚景的描绘和隐士典故的运用，成功地塑造了一个淡泊名利、追求精神自由的隐士形象，反映了宋元之际文人在朝代更替之际的精神状态和价值选择。

《晚出田间》是一首描绘田园隐居生活、表达对隐逸之士向往之情的五言古诗。全诗语言简练，意境深远，展现了诗人闲适淡泊的心境。

首联"疑有沮溺辈，耦耕尚依依"，诗人以长沮、桀溺两位古代隐士自喻，表达了自己隐居不仕、躬耕田园的心志。颔联"倘遂一晤晤，足慰千载思"，抒发了对古代隐士的仰慕之情，希望与他们相逢，慰藉自己千载以来的思慕。颈联"散策靡所值，田间步委蛇"，描写诗人拄杖漫步田间的情景，步履从容，却未遇知音，隐隐流露出一丝孤独之感。尾联"草露问棕屐，荇风凄葛衣。遥宛已薪月，高原尚斜晖"，以景结情，描写了傍晚时分露水沾湿草鞋、凉风拂面的清冷景象，以及月出日落交替的美丽黄昏，意境悠远，含蓄地表达了诗人对田园生活的眷恋和对隐逸情怀的坚守。

整首诗通过对田园晚景的细腻描绘，传达了诗人淡泊名利、向往隐逸的生活态度，体现了宋末元初文人特有的精神追求。

汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人，生活在宋元交替之际。宋亡之后，他选择与同乡江凯一同隐居在婺源山中，将自己的居所命名为"雪瓷"，自号"古逸民"，被学者称为"古逸先生"。这首诗创作于他隐居期间的一个傍晚。当时诗人漫步田间，望着田园景色，不禁怀念起古代的隐士，心中产生了对隐逸生活的向往。全诗反映了诗人在易代之际选择隐居的心路历程，以及对古代高洁隐士的追慕之情。