天竺寺题葛洪井

仙人炼丹的古井犹在，而炼丹之人早已无踪影。
昔日清泉仍在青石之下流淌，残存的井壁静卧在碧山一角。
晴空如打开的镜匣般明朗，月光寒冽似壶中凝冰。
还听说这井水能酿出仙酒，其甘美更胜琼浆玉液。

1. 葛洪：东晋道士，著《抱朴子》，杭州葛岭、天竺寺等地有其炼丹传说。
2. 天竺寺：杭州著名寺院，分上中下三竺，为佛教禅宗圣地。
3. 羽客：道教称谓，李白《庐山谣》“手持绿杖访羽客”亦用此典。
4. 冰壶秋月：唐代常用意象，如王昌龄“一片冰心在玉壶”。
5. 炼丹井：道教炼丹需特定水源，井水被视为有灵气的“丹泉”。

诗人以“井”为时空媒介：首句“羽客”点仙迹，“已无”陡转人世沧桑；次句“旧泉”与“馀甃”并置，残存之景愈显永恒。三、四句突破视觉，以“镜”“壶”将天空、月光、井水三者意象叠加，形成“物我合一”的仙境。末句“仙酒”既承葛洪炼丹之事，又暗合“此水”超越时空的永恒价值，全诗在“人逝井存”的哲思中，完成对道教“长生”命题的诗意回应。

全诗以“井”为线索，通过“人已无”与“井犹在”的强烈对比，暗喻生命短暂而自然永恒。中二联以“镜匣”“冰壶”之喻，将晴空冷月与井水融为一体，营造清冷空灵的仙境意象。尾联以“仙酒”作结，既点葛洪炼丹的道教色彩，又升华井水超越世俗之美，在虚实相生中完成对永恒的追求。

许浑晚年漫游江南，于杭州天竺寺见葛洪遗井，感仙人遗迹而作。葛洪为东晋道教理论家、炼丹家，曾隐居杭州葛岭炼丹，天竺寺井为其传说遗迹之一。中唐时期佛道交融，文人多借仙迹抒发生命无常之慨，此诗即在此背景下借景抒怀。