天竺寺殿前立石
姚合 〔唐朝〕
补天残片女娲抛,扑落禅门压地坳。
霹雳划深龙旧攫,屈槃痕浅虎新抓。
苔黏月眼风挑剔,尘结云头雨磕敲。
秋至莫言长矻立,春来自有薜萝交。
古诗译文
女娲补天时遗落的残石坠入凡间，坠落在禅门之地将地面压出洼陷。石上深痕如霹雳划过是龙爪旧迹，浅显的盘曲痕迹像是虎掌新抓。青苔黏附石孔似风在挑剔剔挖，尘土凝结石巅如云承受雨点敲打。莫说秋日里它始终孤独矗立，待到春天自然会有薜萝藤蔓与它交缠。
知识点
1. 女娲补天神话出自《淮南子·览冥训》 2. 唐代寺院立石文化盛行，多见于佛教名胜 3. 薜萝意象在古代诗歌中常象征隐士服饰 4. 中唐咏物诗注重形神兼备的描写特点 5. 姚合属"武功体"诗派，追求清新峭拔的诗风
古诗注解
- 补天残片：引用女娲炼五色石补天神话，指立石乃补天剩余的神石
- 地坳：地面低洼凹陷之处
- 屈槃：盘曲回转的痕迹
- 月眼：石头上天然形成的孔洞
- 云头：石头上端凸起部位
- 矻立：坚定不移地矗立
- 薜萝：薜荔和女萝，两种常绿藤蔓植物
讲解
这首七律通过神话视角将普通石头神圣化，首联交代立石乃女娲补天遗落的神物。颔联以龙虎爪痕具象化描写石上纹路，赋予静态岩石动态生命力。颈联转向微观描写，通过苔藓附著、尘土凝结的细节，表现自然力对岩石的塑造。尾联揭示全诗主旨：以岩石的永恒对照人生短暂，但同时又给出希望——如同春天薜萝会缠绕岩石，人生也会找到精神依托。全诗体现唐代咏物诗托物言志的特质，将佛教禅意与儒家处世哲学完美融合。
古诗赏析
本咏物诗以神话起笔赋予立石神圣渊源，中间两联通过龙虎爪痕、风雨侵蚀的细腻描写，展现石头历经沧桑的雄奇形态。尾联转折巧妙，以春秋时序变化暗喻人生际遇——孤寂终将过去，生命自会找到依托。全诗融合神话想象与自然观察，对仗工整而气势磅礴，在咏物中寄寓深刻的人生哲理。
创作背景
此诗创作于中唐时期，当时姚合任杭州刺史，常游历天竺寺。唐代佛教兴盛，寺院多立奇石作为景观。诗人借寺前立石抒写宦海沉浮之感，通过石头亘古长存的特性反衬人生无常，同时寄托超脱尘世的精神追求。
作者信息
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。古诗数量：姚合全部诗词(490首)名句数量：姚合经典名句(1850条)