同诸公秋霁曲江俯见南山

天空澄澈，终南山巍峨高耸，俯身可见江水被山影映得格外清亮。 仿佛蓬莱仙岛倒映水下，浅处深处都现出澄澈的碧波。 群峰像悬挂在江流中央，石壁晶莹似美玉琼瑶。 鱼龙潜隐于苍翠的山影，飞鸟走兽悠游在清冷的水光。 林下菰蒲已带秋意，波中薜荔轻轻摇曳。 山影如美人沐浴在兰草水岸，水光似云屏环绕仙居。 岚气飘浮在渚宫之上，孤月追随着太阳的余辉。 阴阴豫章馆，宛转百花亭，楼台掩映。 君王与群臣在此设宴，乐声嘤鸣，笑语不断。 我们几位志同道合的朋友，在这清秋晨光中心情怡然。 虽说“逍遥沧洲”是隐士之想，可此刻就在长安城边得以实现。

1. 曲江池：唐代长安最大公共园林，兼具皇家与士民游赏功能，每年三月三日、九月九日赐宴百官，为唐诗重要题材。 2. 终南山：横亘关中，海拔2604米，唐人称“南山”，既指实境，亦成“隐逸”文化符号，有“终南捷径”之说。 3. 蓬莱意象：源于战国方士“三神山”传说，唐诗常借指水中倒影，表现“仙境人间化”的审美趣味。 4. 瑶琼：美玉之统称，诗中以玉石比石壁，体现盛唐对“晶莹透明”质感之偏爱，同类词还有“琉璃”“水精”。 5. 薜荔与菰蒲：皆《楚辞》植物，入诗自带“清秋”“高洁”典故，形成“香草美人”式联想。 6. 沧洲：本义为水边绿洲，自谢朓《之宣城出新林浦》后，成为“朝隐”“吏隐”意象，与“魏阙”相对。 7. 嘤鸣：源自《诗经·小雅》“嘤其鸣矣，求其友声”，唐人用来形容君臣、朋友同气相求之欢洽。 8. 倒映入诗：唐以前山水诗多写“实见”，盛唐始大量写“影”“倒影”，体现“虚实相生”之新美学。

这首诗最突出的手法是“借影写形”：诗人不直接描摹终南山，而写它在曲江中的倒影，使山具有了“水下蓬莱”的仙姿。首句“天静终南高”先给出一个极高极静的视角，让读者下意识“俯视”，于是第二句“俯映江水明”水到渠成。三、四句用“有若蓬莱下”把现实山影转化为神话空间，于是“浅深见澄瀛”既写物理之深浅，也暗示仙境之层级。五至八句细写影中世界：群峰“悬”在江心，石壁“如瑶琼”，鱼龙、鸟兽皆活动于影里，造成“水天一色、生物莫辨”的错觉，这是典型的“镜像思维”。 中段“菰蒲林下秋，薜荔波中轻”把植物也拉进倒影，秋意与清波借“轻”字互文，仿佛连植物都在镜中失去了重量。随后“山戛浴兰阯，水若居云屏”一句最妙：山影似美人出浴，水光似云母屏风，把视觉、触觉、嗅觉（兰）合在一处，形成“通感”。 后半部分由自然突然切入人文建筑，“岚气浮渚宫”一句起过渡作用：岚气既是山影的余波，又笼罩人间宫殿，于是“孤光随曜灵”把日月并置，暗示时间已至傍晚，游宴开始。诗人不写宴饮细节，只用“嘤鸣”二字，把君臣唱和、朋友应答之声一并包举，留下空白。 结尾“逍遥沧洲时，乃在长安城”点题：沧洲之“远”与长安之“近”本是对立，但在一个倒影里被消弭；

全诗以“俯见”为线索，先写高空澄澈，终南倒影；继写水下蓬莱，群峰悬江，石壁如玉，鱼龙鸟兽俱在镜中，呈现一幅“山在水中、水在山上”的立体画卷。中腰转入草木轻摇、岚光浮动，动静交织。随后点出豫章馆、百花亭，由自然骤归人文，天子嘤鸣，群僚宴乐，空间由阔大收束为宫廷。末联却拉回“吾党二三子”，以小众之萧散对照前之宏阔，揭示主题：纵居帝里，仍可逍遥如沧洲隐士。诗中大量使用倒装、借喻与通感，把视觉之清、听觉之嘤、触觉之泠打成一片，形成“水月镜花”式的盛唐气象，也流露出储光羲“吏隐”哲学的自洽与满足。

储光羲约于开元、天宝间任监察御史，与王维、崔国辅等并称“河岳英灵”。曲江池在长安东南，本为汉世宜春下苑，至唐扩建为皇家游览区，每岁赐宴百官，士人亦得泛舟。此诗写于某岁秋霁之后，同游者皆朝中文士，既陪宸游，又兼私人雅集。诗人借“俯视南山”之景，将仙山想象与帝京繁华打并为一，表达“仕隐两得”的当时士人典型心态。