太中府君诞辰感述　镇州十月二十八日

在牧爱堂前点燃一炷清香，痴儿心中牵挂父母的恩情如海深天长。父母的恩德如同天高地厚难以报答，在这父亲的诞辰之日心中更加感伤。

高树之上阳光晴朗，乌鸦懂得反哺归巢；碧空之中云朵洁净，大雁排成整齐的行队。不知道在薇省任职期间，兄弟几人能一同前来恭敬拜祭。

中国古代文人常借诗歌表达对父母的思念和感恩之情，形成了一系列"孝道诗"。这类诗歌通常具有以下特点：一是在特定时间节点（如父母诞辰、忌日等）创作；二是常用反哺、昊天罔极等典故；三是表达不能尽孝的遗憾和愧疚；四是情感真挚，意境深远。

诗中"罔极"一词出自《诗经·小雅·蓼莪》："欲报之德，昊天罔极"，意为父母恩德如天无边际，难以报答。这一典故在后世文学中广为引用，成为表达孝子情感的经典用语。

古代官职中，太中大夫属于散官，品级较高，常用于封赠已故官员的荣誉性职位。"府君"是对已故男子的尊称，尤指父亲或祖父。

乌鸦反哺是古代著名的孝道典故，相传乌鸦长大后会反过来喂养年老的父母，因此成为孝道的象征。"雁行"指大雁飞行时的队列，古人认为大雁有秩序、讲亲情，因此也常用来比喻兄弟关系。

• 牧爱堂：堂名，古人常以"牧爱"表达对父母养育之恩的感恩，此处指作者家中的正堂。
• 太中府君："府君"是对去世父亲的尊称，"太中"指太中大夫，是古代的一种官职名，表明作者父亲曾担任过此职或死后被追赠。
• 镇州：古地名，明代时位于今河北正定一带，作者可能在此地任职或旅居。
• 痴儿：作者自谦之称，意为愚钝的儿子。
• 罔极：出自《诗经·小雅·蓼莪》"欲报之德，昊天罔极"，指父母恩德广大无边，难以报答。
• 逢辰：逢遇良辰，指父亲的诞辰。
• 鸦反哺：乌鸦长大后会反过来喂养年老的父母，常用来比喻子女孝敬父母。
• 雁成行：大雁飞行时常排成整齐的行列，古人也用以比喻兄弟有序、家庭和睦。
• 薇省：指尚书省，因汉代尚书省种有薇草而得名，后成为尚书省的代称。
• 修常祀：举行常规祭祀，"修"意为办理、举行，"常祀"指定期祭祀祖先的礼仪。

这首诗是一篇典型的感怀诗，通过父亲诞辰这一契机，表达了作者对父亲的深切思念和感恩之情。全诗共八句，分为两大部分：前四句抒发对父亲的感恩和生日不能侍奉左右的感伤，后四句借物抒情并表达现实中的遗憾。

理解这首诗需要注意几个关键词语："太中府君"是对父亲尊称，表明其生前身份；"牧爱堂"是家中正堂名称，点明祭拜地点；"薇省"指尚书省，说明作者任职地点。这些词语共同构成了诗歌的空间和时间背景。

诗中的对仗工颔颈联，体现了明代诗歌格律严谨的特点。"高树日晴鸦反哺"对"碧空云净雁成行"，"日晴"对"云净"，"鸦反哺"对"雁成行"，对仗十分工整。

这首诗不仅表达了个人情感，也反映了明代士大夫阶层普遍重视的孝道文化。在古代社会，孝道是伦理道德的核心，这首诗通过父亲诞辰的抒写，展现了这一文化价值观。

从艺术手法上看，作者善用典故，如"罔极"出自《诗经》，"鸦反哺"为传统孝道典故，运用自然贴切，不显生硬。同时，借景抒情的手法使情感表达更加含蓄深沉。

这首诗情感真挚，意境深远，充分表达了作者对父亲的感恩之情和不能尽孝的遗憾。

首联"牧爱堂前一炷香，痴儿心事海天长"，开篇点题，写在堂前燃香祭拜父亲，以"海天长"形容自己对父亲的情思如大海般深广、如天空般高远，表达了孝子对父母恩德的铭记。

颔联"恩当罔极云何报，情到逢辰倍自伤"，直接抒发情感，"罔极"典出《诗经》，意为父母恩德难以报答。恰逢父亲诞辰，本应庆贺，作者却因不能侍奉左右而倍增伤感，情感真挚动人。

颈联"高树日晴鸦反哺，碧空云净雁成行"，借景抒情。前句用乌鸦反哺的典故比喻子女应孝敬父母，后句以大雁成行比喻兄弟有序。两句对仗工整，意境开阔，既赞美了自然界中动物尚知孝道，又暗示兄弟应和睦相处、共同尽孝。

尾联"不知薇省脩常祀，兄弟同谁肃拜将"，回到现实，作者身在薇省任上，不知祭祀之事能否如期举行，兄弟几人能否共同祭拜父亲，流露出深深的遗憾和牵挂。

全诗情感真挚，语言质朴，运用典故自然贴切，通过对父亲诞辰这一特定时间节点的抒写，展现了传统孝道文化的精神内涵。

这首诗是明代诗人区元晋在其父亲诞辰之日所作。区元晋为明代广东高要籍诗人，曾在镇州（今河北正定）一带任职。诗中"太中府君"指作者父亲，可能生前或死后被追赠为太中大夫。

此诗创作于十月二十八日，正值父亲诞辰。作者在异地为官，身处镇州薇省（尚书省）任上，无法与兄弟们一同回乡为父亲祝寿，因而写下此诗以抒发对父亲的深切思念和不能尽孝的愧疚之情。诗中所流露的情感真挚深沉，体现了中国传统孝道文化的核心价值。