唐享太庙乐章。太和

时代文德昭明圣后，清庙之中肃穆和雍。
竭尽虔诚勤勉祭祀，仪容举止当存恭谨。
玉制节杖随《肆夏》曲奏响，金钟五枚铿锵和鸣。
步履从容如祥云缓缓，仪态庄严似天威穆然。

张说，字道济，一字说之，河东（今山西永济）人，唐代著名政治家、文学家，封燕国公，与苏味道、沈佺期并称"燕许大手笔"，其文章典雅，诗作雄健，是盛唐文学的重要代表人物。 唐享太庙乐章，是唐代宗庙祭祀时所用的乐章，属于雅乐体系的一部分，由太常寺掌管演奏。此类乐章多由朝廷重臣或文坛名手撰写，内容庄严，礼制完备。 肆夏，是古代"九夏"之一，为周代祭祀时所用的乐章，唐代礼乐制度承袭周制，肆夏作为祭祀雅乐的一部分，体现了"礼乐相济"的传统思想。 五钟，指五枚金属钟，古代礼制中，钟的数量与等级相关，天子用"八钟"，诸侯用"六钟"，"五钟"可能指代特定规格的礼器配置。 礼乐制度，是中国古代以礼乐为核心的一套社会秩序规范，强调礼以别异、乐以和同，礼乐并重是儒家治国思想的重要组成部分。

这首诗是唐代礼乐文化的重要体现，通过祭祀场景的描写，反映了唐代"礼乐治国"的政治理念。理解这首诗，需要从以下几个方面入手： 首先，要了解唐代宗庙祭祀的背景。唐代皇室极为重视宗庙祭祀，认为这是维系国家正统、表达孝道的重要方式。每年四次大祭，礼仪繁复，乐舞隆重，此类乐章便是其中不可或缺的部分。 其次，要理解"礼乐相济"的思想。礼主分别，乐主和同，二者相辅相成。诗中"肃邕"二字即体现了礼乐的和谐统一，既有庄严肃穆，又有和睦融洽。 再次，要注意诗歌的修辞特点。本诗四句皆对仗，叠词"绳绳""穆穆"的运用，以及"玉节"对"金锵"、"肆夏"对"五钟"的对偶，都体现了唐代诗歌语言的精炼与工巧。 最后，从文化传承角度看，此类祭祀乐章不仅是文学作品，更是礼乐制度、政治理念、宗教观念的综合体现，对于研究唐代文化具有重要价值。 张说作为唐代礼乐改革的主要推动者，其诗作往往承载着"以文化天下"的理想，这首《太和》正是通过庄严的祭祀仪式，传达出天人合一、政通人和的美好愿景。

这首五言四句的祭祀乐章，语言凝练典雅，意境庄重肃穆，充分体现了唐代祭祀诗歌的艺术特色。 首句"时文圣后，清庙肃邕"开篇点明祭祀对象与场所，"文圣后"彰显对祖先的崇敬，"肃邕"二字既庄重又和谐，奠定了全诗庄重而祥和的基调。 次句"致诚勤荐，在貌思恭"转入祭祀行为的描写，强调祭祀者应怀诚敬之心，内外一致。"致诚"与"勤荐"体现虔诚，"在貌"与"思恭"则强调仪态与心意的统一，这是儒家祭祀思想的核心。 第三句"玉节肆夏，金锵五钟"描写礼乐场面，玉节与金钟两种乐器相和，"肆夏"与"五钟"对仗工整，营造出庄严肃穆的祭祀氛围，展现了唐代礼乐的恢弘气象。 末句"绳绳云步，穆穆天容"以步态与仪容作结，"绳绳"与"穆穆"叠词使用，增强了音韵美，"云步"与"天容"则赋予祭祀者超凡脱俗的庄严感，寓意祭祀者以天威临于人间，沟通天人之际。 全诗四句，句句对仗，音韵铿锵，体现了唐代祭祀诗歌"雅正"的艺术追求，是唐代礼乐文化的珍贵见证。

张说（667-730 年）是唐代著名政治家、文学家，历仕武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝，官至宰相，封燕国公。此诗作于唐玄宗时期，属于"唐享太庙乐章"系列之一，是唐代宗庙祭祀大典所用的乐章歌词。 唐代宗庙祭祀是皇家最重要的国家祭祀活动之一，按照礼制，每年四次在大庙中举行合祭，祭祀对象为唐朝历代皇帝和皇后。"太和"即和乐之意，表示祭祀时礼乐和谐、天人相通的美好境界。张说曾长期负责礼乐制度的制定与修订，主持了唐代礼乐的重大改革，此类祭祀乐章多出自其手。此类作品体现了唐代"礼乐治国"的思想，强调以礼乐教化天下，营造和谐安定的社会氛围。