唐享昊天乐。第五

清晨祭坛的雾气渐渐消散，曙光中山岭的烟霭沉沉落下。
于是陈设好竹筐与玉帛，用以表达至诚的敬奉之心。
宴席上玉璧的光辉交相辉映，乐曲奏出和谐美妙的声音。
我恭敬地仰望神灵明察秋毫，俯首恳请您体察我赤诚的襟怀。

1. 昊天上帝：中国古代神话中至高无上的天神，是历代王朝官方祭祀的最高神祇，代表宇宙和皇权的终极权威。唐代祭天典礼极为隆重。 2. 《唐享昊天乐》：这是一组用于祭祀昊天上帝的宫廷乐章。武则天存世的诗歌中，此类祭祀乐章占有相当比例，是其文学创作的重要部分，也是研究其政治与宗教思想的重要材料。 3. 祭祀礼器：“筐币”泛指祭祀用品。“璧”是一种中央有孔的圆形玉器，在古代是重要的礼器，用于祭天、朝聘等重大仪式，象征天命与祥瑞。 4. 武则天与礼乐：武则天在位期间，对唐代礼乐制度多有改革和创新，通过修订礼典、创作新乐来构建其统治的合法性与神圣性。祭祀诗是其政治宣传与文化建构的工具之一。 5. 诗歌形式：本诗为四言古诗，每句四字，风格古朴庄重。四言诗在《诗经》之后虽不常见，但在庙堂祭祀、铭文等庄重场合仍被使用，以显典雅正统。

这首诗是武则天以皇帝身份主持国家祭天大典时所用的乐章。讲解时可以抓住几个核心：

首先，理解其“场景性”。全诗宛如一幅动态的祭祀画卷，从拂晓的坛台景象写起，到陈列祭品、奏响礼乐，最后聚焦于主祭者虔诚的祈愿，层层推进，完整再现了皇家祭天的宏大流程。

其次，体会其“政治性”。诗中的“诚心”“翘襟”不仅是宗教情感的表达，更是政治姿态的展现。武则天通过向“昊天上帝”表达绝对的忠诚与依赖，意在向臣民宣告：她的统治获得上天认可与庇护，具有不可置疑的合法性。

最后，品味其“艺术性”。诗歌语言凝练，对仗工整（如“朝坛”对“曙岭”，“雾卷”对“烟沉”），用词华美而精准（如“辉”“丽”“畅”“和”），成功营造出既神圣肃穆又辉煌壮丽的艺术氛围，体现了宫廷文学的高度技巧与特定功能。

本诗是一首典型的皇家祭祀乐章，风格典重华美，气象恢宏。前两联写景叙事：首联“朝坛雾卷，曙岭烟沉”以对仗工整的笔法，勾勒出黎明时分天地清肃、云雾缭绕的祭坛景象，既点明时辰，又营造出神圣、庄严的氛围。颔联“爰设筐币，式表诚心”直接转入祭祀陈设，表明仪式的目的——以丰盛的祭品表达至诚之心。

后两联描绘祭祀现场并抒发祈愿：颈联“筵辉丽璧，乐畅和音”从视觉（玉璧生辉）与听觉（音乐和谐）两个角度，渲染出祭礼的隆重、华美与秩序井然。尾联“仰惟灵鉴，俯察翘襟”是全诗情感的凝聚点，诗人（或主祭者）以极其谦恭的姿态，仰祈上天明鉴，俯察人间至诚，将敬畏与期盼之情推向高潮。整首诗结构严谨，语言精炼，充分体现了武则天时期宫廷雅乐庄重典雅的风格，以及通过礼乐沟通天人、宣示正统的政治文化功能。

此诗是武则天《唐享昊天乐》组诗中的第五首。“享昊天乐”是唐代皇家祭祀昊天上帝的乐章。武则天在位时期，为了巩固统治，强化其权力的神圣性与合法性，非常重视礼乐祭祀。这组乐章很可能创作于其执政期间（尤其是称帝后），用于国家最高规格的祭天典礼。诗歌内容庄重肃穆，通过描绘祭坛陈设、乐舞场景，表达了对上天的极度虔诚与敬畏，同时也隐含着祈求上天庇佑其统治的政治意图。