太学创置石经

大唐王朝恢复古代刻石经之制，其立德崇义之功永世不替。 深奥的经义使士子悦服于《诗》《书》，流传下来的文字分别用篆、隶二体书写。 银钩般的笔画交相辉映，石壁洁净无尘埃遮蔽。 愿石经与天地同长久，不随日月的流逝而消亡。 从此儒林之道愈加广阔，求学之士的心志愈发坚定锐利。 自此教化大行、文明化成，皇恩光辉普照边远之地。

1. 石经：将儒家经典全文刻于石碑，立于太学，供士子校勘、诵读。 2. 唐石经：又称“开成石经”，刻于唐文宗开成年间，共十二经，现存西安碑林。 3. 篆隶：小篆与汉隶，唐代石经正文多用楷书，标题或碑额用篆隶，以示古雅。 4. 太学：国家最高学府，唐代兼为祭酒、博士治经之所。 5. 复古制：唐人常以“复古”名义行创新之实，石经亦寓统一经学、巩固统治之意。

此诗可分三层： 一、首两句写“制”与“功”。以“圣唐”领起，先声夺人；“复古”二字点明事件性质，“德义功无替”五字概括石经意义，超越一时一事。 二、三四句写“形”与“质”。诗人抓住“银钩”“石壁”两个意象：前者显书法之美，后者示载体之坚；一动一静，一光一质，烘托石经之不朽。 三、末两句写“效”与“远”。由石经推及“儒林”“学者”，再推及“遐裔”，空间层层拓展；由“理化成”到“恩光遍”，逻辑上由文化到政治，收束得体。 通篇不用典而典雅，不议论而义自见，是唐代颂圣诗中“典丽以则”的典范。

全诗六句，以“颂”体写成。首句揭出“复古制”，点明时代意义；次句写石经内容之精深与书法之兼备；三句状石经之洁净坚固；四句祝其永恒；五句转写影响，儒林因之更广，学者因之更专；末句收束于“恩光遍遐裔”，将文化事业归于皇恩。全诗用字典雅，对仗工稳，意象宏阔，既赞石经之形制，更推尊其教化功能，体现唐人重儒、重文章、重垂范后世的胸怀。

诗题《太学创置石经》点明事件：唐文宗大和年间（827—835），朝廷于长安太学再次刊刻儒家石经，史称“唐石经”或“开成石经”。此举意在正定经典文字、弘扬儒学，以扭转中唐以来佛道盛行、经籍讹舛的局面。诗当作于石经初成之际，作者无考，或为太学儒臣奉敕而作，以颂圣德、纪盛事。