题武当逸禅师兰若

我的身世本就像一位远行的旅人，更何况正逢乱世又多病缠身。

翻山越水又要走向何处去呢？实在惭愧啊，怎敢去见那些竹林中禅修定心的高僧。

• 武当：山名，位于今湖北十堰市，是道教名山之一，也是佛教修行胜地。
• 逸禅师：一位法号中带有"逸"字的禅师，隐逸高僧之意。
• 兰若：梵语"Aranya"的音译，意为寂静处，指佛寺、寺院。
• 远行客：远离家乡、漂泊在外的旅人，此处喻指人生如寄、漂泊无定的状态。
• 乱时：指唐朝安史之乱后社会动荡不安的时期。
• 经山涉水：经历千山万水的跋涉，形容旅途艰辛。
• 竹林禅定人：竹林中修禅入定之人，指修行精进的僧人，也暗用"竹林七贤"典故。

戴叔伦的这首《题武当逸禅师兰若》是一首借题抒怀的佳作。从题目来看，"题"即题写、题咏，"武当逸禅师兰若"指武当山中逸禅师所住之寺院。诗人表面上是题写寺院，实则是借景抒怀、借事言志。

诗中"我身本似远行客"开篇即点出人生的漂泊本质，戴叔伦一生仕途坎坷，辗转多地，对"行客"之感体会尤深。"况是乱时多病身"则进一步将个人命运置于时代背景中，安史之乱后唐朝社会动荡不安，百姓流离失所，诗人自己也多病缠身，双重打击使其心境愈发沉重。

后两句中的"经山涉水"不仅是写实旅途的艰辛，更象征着人生道路上的种种磨难。"向何处"一问，道出了乱世中人对于前途的迷茫与无所依归的怅惘。

最令人动容的是"羞见竹林禅定人"一句。诗人并非真的不敢见禅师，而是以"羞见"自嘲，表达自己无法像高僧那样淡泊名利、潜心修行的愧疚。这一"羞"字，既是对自己未能超脱世俗的自责，也是对高僧境界的向往，更是乱世中士人精神追求的体现。

整首诗语言简洁却意蕴深远，情感真挚而不矫饰，充分体现了戴叔伦诗歌"清婉"的艺术风格。诗中既有个人身世之叹，也有时代悲歌，更有精神追求的叩问，读来令人回味无穷。

这是一首五言绝句，语言朴素自然，情感真挚深沉，展现了戴叔伦诗歌"清婉流畅"的艺术特色。

前两句"我身本似远行客，况是乱时多病身"以自述开篇，将"远行客"与"多病身"双重叠加，层层递进地刻画出诗人漂泊无依、身心俱疲的处境。"本似"二字道出人生本就如寄的无奈，"况是"则进一步强调时局动荡、疾病缠身的加倍痛苦。

后两句"经山涉水向何处，羞见竹林禅定人"笔锋一转，从自身境遇转向对外境的观照。"经山涉水"既写实旅途劳顿，又暗喻人生道路的艰难曲折；"向何处"三字以问句收束，流露出对前途迷茫的怅惘。"羞见"二字尤为精妙，既表达了诗人对自己无法像禅定之人那样超脱世俗的自责，也隐含着对隐逸高僧的仰慕之情。

全诗情景交融，将个人身世之叹与时代动荡之感融为一体，既有深沉的人生感悟，又有对精神归宿的探寻，体现了唐代士人面对乱世时复杂微妙的心境。

戴叔伦（约732年—约789年），字幼公，润州金坛（今江苏金坛）人，唐代中期著名诗人。他生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱前后的社会巨变。

此诗创作于戴叔伦晚年，当时他宦海浮沉、多病缠身，对社会动荡和人生漂泊有着深刻的体验。武当山是佛道两教圣地，戴叔伦途经此地，拜访或听闻逸禅师在兰若修行的事迹，有感而发写下此诗。

诗中透露出诗人对仕途坎坷、人生无定的感慨，以及对高僧禅修生活的向往与自惭形秽的复杂情感。