题王才臣南山隐居六咏·庄敬日强斋

居家的人还在安闲地睡着懒觉，而远行的游子到傍晚还没有投宿。
这种内心的差异与不安从何而生？却只是说自己的力量还远远不足。

1. 杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。其诗风格活泼自然，称为“诚斋体”。
2. 出处与诗题：《题王才臣南山隐居六咏》是组诗，此为第六首。斋名“庄敬日强”语出《礼记·表记》。
3. 对比手法：诗中“居人”与“行子”（晏眠与夕未宿）形成强烈对比，突出心境与外显行为的关联。
4. 理学思想：诗中“力不足”并非简单指能力，而是指向儒家修养论中的“敬”与“自强”。庄敬则内心收敛，精神日强；反之则松懈颓惰。
5. 典故理解：“庄敬日强”常与“安肆日偷”对举，强调道德修养需日积月累，谨慎不懈。

• 居人：指居家的人，这里指隐居山中的主人王才臣（或一般的闲居者）。
• 晏犹眠：“晏”意为晚、迟；“犹眠”还在睡觉。形容生活安闲、从容不迫。
• 行子：出行在外的人，旅人，奔波者。这里可能也暗指诗人自己或世间的求道者。
• 夕未宿：到了傍晚还没有找到住处歇息，比喻劳碌匆忙、心无定所的状态。
• 此心从何生：这样的心境（或“这种差异感”）究竟是从哪里产生的？
• 却道力不足：回答说是因为自己的“力”不够。这里的“力”不仅指体力、能力，更指修养、定力、精神力。

这首诗是借朋友的斋名“庄敬日强”来谈修身之道。前两句用“居人”和“行子”作比：隐居者在家里安享闲适，行路人到晚上还不得休息。这种差别看似是处境不同，但杨万里直指本质——“此心从何生，却道力不足”。他的意思是：为什么有些人能够从容安定，有些人却终日奔忙、心无宁日？根本原因在于内心的力量和修养不够。真正的“力”，是庄重、恭敬、持续自强的定力。如果没有这份“敬”，就会被外界事务牵着走，永远觉得疲惫不足；反之，内心庄敬，便能日强一日，即使在外奔走，也能心闲气定。因此，这首诗不仅赞美了友人王才臣居敬自强的品格，也向世人揭示：生活的忙与闲，本质不在行为而在心境，而心境要靠日复一日的庄敬修养来成就。

这首诗虽短小，却蕴含深的哲理与对比艺术。前两句“居人晏犹眠，行子夕未宿”形成鲜明对照：一方是安闲自在、日高犹卧的隐者；另一方是暮色苍茫仍在外奔波的旅人。表面上写两种生活方式，实则是内心状态的外显——居人因内心安定，故从容不迫；行子因志业未成或心无所归，故焦灼劳顿。

后两句“此心从何生，却道力不足”，以自问自答的形式，把问题从外在行为引向内心根源。“此心”既可以指行子的劳碌不安之心，也可以指居人与行子的差异感。诗人最终归结为“力不足”——不是体力或智慧不足，而是修身、持敬的“内功”不足。这正是呼应斋名“庄敬日强”的精髓：唯有内心庄敬，才能日强而不怠。全诗以小见大，语言质朴而意蕴深远，体现了杨万里善于从日常细节中发掘理学哲思的风格。

此诗为杨万里《题王才臣南山隐居六咏》中的一首。王才臣，名子俊，是杨万里的朋友，一位品行高洁的隐士，在南山筑有居所。杨万里为其居所的六处景致（或斋室）各题一诗，此诗题为“庄敬日强斋”。“庄敬日强”出自《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。”意为君子若能端庄恭敬，则德业日渐强大；若安乐放肆，则日渐苟且。杨万里借此斋名，以居人与行子的对比，探讨内心修持与行动力之间的关系，表达对友人庄敬自强的勉励之意。