途中口占 其六

小巷里依稀可以辨认出（友人）回车的车迹，

桥上似乎还留存着当年斩断衣袖送别的痕迹。

这个地方如今多的是行侠仗义的豪侠之士，

还是不要效法战国平原君那样广招门客了。

1. 公安派：明代文学流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟为代表，主张"独抒性灵，不拘格套"，反对复古模拟，提倡真情实感的文学创作。

2. 平原君赵胜：战国时期赵国贵族，赵武灵王之子，封于平原（今山东平原县），以好客养士著称，与孟尝君、信陵君、春申君合称"战国四公子"。

3. 荆轲斩袂：战国时期典故，荆轲刺秦王前，燕太子丹在易水边为荆轲送行，荆轲唱《易水歌》，太子丹为其斩断衣袖以示诀别。

4. 性灵说：明代袁宏道等人提出的文学主张，强调文学创作应抒发真情实感，反对形式主义的复古之风。

5. 口占：即席吟诗，不加推敲，随口吟成，常用于文人雅士的即兴创作。

• 口占：即席吟诗，不加推敲，随口吟成。
• 巷识：小巷中可以辨识。
• 回车迹：指车马经过留下的痕迹，暗喻往昔友人来往的踪迹。
• 斩袂痕：斩断衣袖的痕迹，典出战国时期荆轲与燕太子丹告别时，太子丹为其斩断衣袖以示送别，也指割袍断义或慷慨诀别之意。
• 侠鬼：指豪侠之士，有任侠使气、重义轻生之人。
• 平原：指战国时期四公子之一的平原君赵胜，以好客养士著称，门下食客三千余人。
• 绣平原：典出"绣衣御史"，指奉命出使的官员，此处借指招纳门客、结交权贵的行为。

袁宏道的这首诗体现了明代后期文学变革思潮的典型特征，即反对复古、强调个性与真情。

从语言角度看：全诗用词简练，"识"、"留"二字准确生动，"侠鬼"一词更是独特有力，既有历史厚重感，又有现实批判性。

从结构角度看：前两句写景叙事，后两句议论抒情，由实入虚，由古及今，层次分明，结构紧凑。

从思想角度看：诗人通过对"侠鬼"和"平原"典故的运用，表达了对豪侠之风的欣赏和对官场攀附权贵之风的批判，体现了知识分子独立的人格追求。

从文学史角度看：此诗是公安派文学主张的代表性作品之一，体现了明代后期文学从复古向性灵的转变，对清代文学也有一定影响。

学习此诗，应着重体会其"性灵"精神——即文学创作应发自内心、表达真情，而非盲目模仿古人、拘泥格套。

这首诗语言简练，意蕴深远，体现了袁宏道"性灵说"的文学主张。

首二句："巷识回车迹，桥留斩袂痕。"诗人以简练的笔触描绘出故地重游的景象，车迹尚存，袂痕犹在，暗示了往昔友人的往来和送别之情景，流露出对往昔的怀念和对人生离合的感慨。

后二句："此中多侠鬼，且莫绣平原。"诗人笔锋一转，由个人感怀转至对社会风气的议论。"侠鬼"一词虽带贬义，但此处实指那些豪放不羁、重义轻利的侠客之士。诗人劝人不要效仿平原君那样广纳门客、结交权贵，实则是批判当时官场中趋炎附势、攀附权贵的不良风气。

全诗短短二十字，却承载了丰富的历史典故和深沉的思想情感，既有对往昔的缅怀，也有对现实的批判，体现了袁宏道作为公安派领袖独特的文学风格和思想境界。

袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，湖广公安（今湖北公安县）人，明代著名文学家，"公安派"领袖，与其兄袁宗道、弟袁中道并称"公安三袁"。

公安派主张"独抒性灵，不拘格套"，反对前七子、后七子的复古模拟之风，提倡文学创作应抒发真情实感。

《途中口占》共十首，作于袁宏道外出游历途中。此诗为其第六首，诗人途经某地，触景生情，借古人古事抒发自己对时局和人情世态的感慨，表达了对豪侠之风的向往，以及对当时官场攀附权贵、结党营私之风的批判。