涂次偶作
唐求 〔唐朝〕
岁月客中销,崎岖力自招。
问人寻野寺,牵马渡危桥。
为雨疑天晚,因山觉路遥。
前程何处是,一望又迢迢。
古诗译文
岁月在漂泊中消磨，崎岖山路需自己跋涉。
向路人打听野寺方向，牵着马儿渡过危险的桥。
因为下雨怀疑天色已晚，望着山峦更觉前路遥远。
前程究竟在何方？抬眼望去只见无尽迢迢。
向路人打听野寺方向，牵着马儿渡过危险的桥。
因为下雨怀疑天色已晚，望着山峦更觉前路遥远。
前程究竟在何方？抬眼望去只见无尽迢迢。
知识点
唐求被称为"诗匠"，现存诗35首，多写羁旅与隐逸
"涂次"属唐代特殊诗题，记录旅途即景
诗中"危桥"意象在唐诗中常象征仕途险恶
尾句设问手法源自《楚辞·远游》"惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻"
唐代巴蜀地区佛教兴盛，"野寺"反映当时"天下名山僧占多"的现象
古诗注解
- 涂次：旅途暂歇之处
- 崎岖：山路不平，喻人生艰难
- 危桥：高险的桥梁
- 为雨疑天晚：因阴雨昏暗误判时辰
- 迢迢：遥远无尽的样子
讲解
本诗讲解需把握三个层次：
1. 表层是山地行旅记实，通过"渡危桥""问野寺"等细节展现旅途艰辛
2. 中层体现晚唐文人"行万里路"的修行方式，将地理空间转化为精神成长空间
3. 深层蕴含存在主义思考，"前程何处是"的叩问具有超越时代的哲学意味
艺术特色上应注意：动词"销""招""寻""渡""疑""觉"的连锁效应，以及由近及远（野寺→危桥→山→迢迢）的空间拓展手法。
1. 表层是山地行旅记实，通过"渡危桥""问野寺"等细节展现旅途艰辛
2. 中层体现晚唐文人"行万里路"的修行方式，将地理空间转化为精神成长空间
3. 深层蕴含存在主义思考，"前程何处是"的叩问具有超越时代的哲学意味
艺术特色上应注意：动词"销""招""寻""渡""疑""觉"的连锁效应，以及由近及远（野寺→危桥→山→迢迢）的空间拓展手法。
古诗赏析
全篇以"形神兼备，全诗以白描手法勾勒出三个经典画面：问路野寺的孤独、渡危桥的惊险、望山路的迷茫。颈联"为雨疑天晚，因山觉路遥"运用错觉描写，既写实景又暗喻人生困惑。尾联以"迢迢"作结，空间上的遥远与时间上的迷茫交织，体现晚唐诗"哀而不伤"的特质。诗中"自招""问人""牵马"等动作描写，展现诗人面对困境的主动姿态，不同于纯粹消极的羁旅愁思。
创作背景
此诗作于唐求晚年漫游巴蜀时期。诗人一生未仕，长期过着"诗囊逐行程"的漂泊生活，诗中"岁月客中销"正是其人生写照。巴蜀地区多山地险径，结合"问人寻野寺"等句，推测，可能是诗人在寻访寺院途中所作，体现唐代文人"寻幽访胜"的雅趣与羁旅艰辛。
作者信息
唐求[唐](约880~约907）（约公元九零六年前后在世），一作唐俅或唐球，蜀州青城县味江镇（今属四川省崇州市）人。生卒年均不详，约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中，人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后，召他为参谋，但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中，他以诗自娱，以诗言志，以诗寄情，把写诗当作自己的第二生命。唐求写诗每有所得，捻成纸团，投入葫芦中，未曾示人。至晚年，将诗瓢投于味江中漂流而去，且祝愿说：“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳。”因此时人称为“一瓢诗人”。唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后，思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态，风格清新自然， 丰富了...古诗数量：唐求全部诗词(38首)名句数量：唐求经典名句(131条)