题桐柏山黄先生庵门

我怀揣玄妙至极的言语，周游八方却无处倾诉。
驾云车飘荡到凝阳，一见你便如遇玄境知音。
知你本是孤云般的隐士，欲谈道家真谛却心生恍惚。
无为大道本是万物根源，需你亲见方能悟得真谛。
其中暗藏三分与五分奥妙，无名无号却是金丹之母。
寒泉滴沥气息绵长，上达昆仑直通紫府。
浮沉升降归于中宫，四象五行皆聚为土。
驱青龙，擒白虎，唤祥风降下甘露。
铅汞相凝结成丹砂，炽热火轮方为主宰。
既修仙道，须坚定心志，能扭转乾坤跨越山海。
运行天地无人知晓，变化鬼神亦难察觉。
千日炼就紫金不坏身，终使元神返璞归真。
黄秀才啊黄秀才，既修仙道须趁早，人间万事何时了？
贪名贪利恋金银，终为财色催人老。
我今劝你心怀悲切，你当自省需果决。
莫待大限来临日，又随轮回受生灭。
留此言语表真意，他日相逢再与你决。
莫忘初心，善自珍重。

• 玄中极玄语：指道家深奥玄妙的真言。
• 云輧(píng)：神仙乘坐的云车。
• 希夷：《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"，指道体虚无的状态。
• 丹母：内丹术语，指炼丹的根本物质。
• 紫府：道教称头顶泥丸宫为紫府，元神所居之处。
• 四象五行：四象指青龙、白虎、朱雀、玄武；五行即金木水火土。
• 铅汞：内丹术借指人体阴阳二气。
• 大限：指人的寿数尽头。

本诗核心在于阐释道教"性命双修"思想：
修命层面：详细描述内丹修炼过程，从"铅汞结丹"到"紫金身"成就，体现"逆修成仙"的丹道理念。其中"寒泉""火轮"象征水火既济，"四象五行"对应人体脏腑修炼。
修性层面：强调"坚确"道心，批判"贪名贪利"的世俗心态。末尾"莫退初心"四字，既是对修道者的要求，也暗含禅宗"不忘初心"的思想影响。
值得注意的是，诗人将深奥的丹道理论转化为意象鲜明的诗语，如以"驱青龙，擒白虎"喻指调和阴阳，使抽象哲理具象化，体现了宗教文学特有的隐喻体系。

全诗可分三层：前十二句以瑰丽意象阐述内丹修炼要诀，中十句转向对修道者的直接劝诫，末六句作结并点明写作目的。艺术上具有三个显著特点：
1. 道教意象群构建：云輧、紫府、青龙白虎等意象系统化呈现道教宇宙观
2. 修辞手法多元：比喻（"孤云客"）、对仗（"驱青龙，擒白虎"）、顶真（"既修真，须坚确"）交替使用
3. 语言风格转换：前段玄奥隐晦，后段直白恳切，体现"先显道后劝人"的布道逻辑
诗中"千朝炼就紫金身"等句成为后世丹道名句，而"人间万事何时了"之问更突破宗教范畴，具有普遍哲学意味。

此诗为唐代道士吕岩（吕洞宾）题于桐柏山黄姓隐士庵门之作。晚唐时期道教内丹术盛行，诗人以道友身份劝勉黄秀才舍弃尘缘、专心修道。全诗融合游仙诗与劝道诗特点，既展现道教宇宙观，又蕴含对世人的点化之意，反映了唐代道教文学"以诗传道"的典型特征。