题悟公禅堂
陆畅 〔唐朝〕
临坛付法十三春,家本长城若下人。
芸阁少年应不识,南山钞主是前身。
古诗译文
在法坛上传授佛法已整整十三年， 大师本籍长城脚下若下村。 当年芸阁少年或许未曾相识， 原来南山钞主正是他的前世之身。
知识点
1. 唐代律宗：以道宣为祖，因居终南山，又称南山律宗，强调戒律精严。 2. “前身”观念：佛教三世因果说，认为高僧大德多为古佛、菩萨乘愿再来。 3. 秘书省：唐代中央官署，掌图籍、修史、校书，文人向往之地。 4. 题壁诗：唐人好将诗作题于寺院、驿亭墙壁，供人传诵，兼具传播与纪念功能。 5. 陆畅：字达夫，吴郡人，元和进士，诗风清峭，与僧徒多有唱酬。
古诗注解
- 临坛：亲临法坛，指主持法会、传授戒律。
- 付法：传法，把佛法传授给弟子。
- 十三春：十三年，春代指年。
- 长城若下人：长城脚下的若下村人，若下为地名，在今河北一带。
- 芸阁：指秘书省，古代皇家藏书、校书之所，借指文士聚集之地。
- 南山钞主：指高僧道宣，因住终南山，曾撰《四分律删繁补阙行事钞》，世称“南山律师”“钞主”。
- 前身：前世之身，佛教认为高僧多为古佛或菩萨转世。
讲解
诗人先以“十三春”写时间之久，暗示悟公德行感召之深；再以“家本长城若下人”交代出身，与“芸阁少年”形成地域与身份的对照，突出“英雄不问出处”。三句设疑，末句解惑，用“南山钞主”这一特定典故，把悟公与道宣合一，既抬高悟公地位，又表明佛法薪传。全诗以简驭繁，先叙后赞，用典自然，体现了唐代士人与高僧交往时特有的历史纵深感和宗教情怀。
古诗赏析
全诗仅四句，却融叙事、考据、赞颂于一体。首句“临坛付法十三春”以时间跨度凸显悟公传法之持久与功德之深；次句点出籍贯，暗含“边地亦能出高僧”的赞叹。三句一转，以“芸阁少年”自指，写昔日不知悟公之非凡；末句揭破谜底，用“南山钞主是前身”将悟公与律宗祖师道宣合一，既显其宿慧，又寓佛法传承不绝。诗人巧用“前身”之说，把历史、传说与现实巧妙绾合，短短二十八字，层层递进，意味深长。
创作背景
此诗为陆畅题写在悟公禅师禅堂壁上的赞诗。悟公是长安一带名僧，驻锡某寺禅堂十余年，戒律精严，法席鼎盛。陆畅早年曾游秘书省，后皈依佛门，与悟公为方外交。诗成于唐宪宗元和年间，时陆畅约三十余岁，既感慨悟公传法之久，又悟其宿根深厚，遂作此赞。
作者信息
陆畅（约公元820年前后在世）字达夫，吴郡吴县（今苏州)人。生卒年均不详，约唐宪宗元和末年前后在世。初居蜀，尝为蜀道易一诗以美韦皋。元和元年，（公元806年）登进士第。时皋已没，有与之不悦者，诋所进兵器皆镂“定秦”字。畅上言“定秦”乃匠名，由是议息。为皇太子僚属。云安公主出降，畅为傧相，才思敏捷，应答如流。因吴语为宋若华所嘲，作《嘲陆畅》一诗。后官凤翔少尹。陆畅所作诗，全唐诗录存一卷。古诗数量：陆畅全部诗词(36首)名句数量：陆畅经典名句(138条)