听子规

栖霞山中有一只子规鸟，嘴角啼出血来，哀鸣不止。山中的僧人后夜刚出禅定，似听到又似未听到子规的悲啼，只见山间明月，天已破晓。

1. 子规（杜鹃）与“啼血”典故：传说古代蜀王杜宇死后化为杜鹃，暮春啼叫，直至口中流血，后用以形容哀痛之极或思归之情。

2. 佛教时辰“后夜”：印度古时将一夜分为初夜、中夜、后夜，后夜约凌晨一时至五时，是僧人禅修、诵经的重要时段。

3. “出定”：佛教禅修用语，指从禅定境界中起坐，恢复日常意识状态。

4. 栖霞山与佛教文化：栖霞山是金陵名山，南齐时始建栖霞寺，为三论宗祖庭，历代高僧驻锡，文人墨客多留题咏。

5. 以禅入诗的艺术手法：此诗将哀艳的杜鹃意象与空灵的禅定境界相结合，体现唐代山水禅诗“声尘与寂灭相即”的审美特点。

• 子规：即杜鹃鸟，相传为蜀帝杜宇魂魄所化，啼声凄厉，口中流血，常借以表达哀怨、思归之情。
• 栖霞山：位于今江苏省南京市，山中有栖霞寺，为南朝以来佛教圣地，环境幽深。
• 口边血出：用杜鹃啼血的典故，形容鸟鸣声悲切至极。
• 山僧：山中的僧人。
• 后夜：佛教将一夜分为初夜、中夜、后夜，后夜约凌晨一时至五时，为修行者精进修持或出定的时间。
• 出定：佛教术语，指僧人从禅定状态中起身，回到日常意识。
• 闻似不闻：似听到又似未听到，形容心在定境与外界声响之间的恍惚状态，也凸显子规啼声若有若无、融入寂静山林。
• 山月晓：山间的月亮映照，天色渐明，点明时间推移与整体意境。

这首诗描写的是诗人夜宿栖霞山寺时听闻子规啼鸣的体验。第一句点明地点与对象——栖霞山中的子规鸟。第二句用“口边血出”夸张地渲染子规彻夜悲鸣，令人凄然。第三句转入山僧后夜出定，“初出定”三字表明僧人刚刚从深沉的禅定中回到凡常知觉，对鸟声还处于朦胧状态。第四句“闻似不闻山月晓”是全诗诗眼：僧人似听见鸟声，又好像未听见，此时抬眼望见山月已斜，天色将晓。这种“闻似不闻”既是半梦半醒间的真实感受，更暗含禅理——对世间哀音不必执着，任其来去，心不染着，最终回归到“山月晓”的寂静光明之中。全诗虽短，却融合了民间传说、佛教修行与山水意境，于哀婉中见超脱，在声响中显空寂，体现了顾况诗风奇崛而又富含禅趣的特点。

此诗以“子规啼血”起笔，借用传统哀怨意象，却将其置于栖霞山寺的佛门背景中，营造出悲切与空寂并存的独特氛围。前两句写子规彻夜悲啼，“口边血出”极言其哀，后两句笔锋一转，写山僧后夜出定，于禅定与尘世的交界处“闻似不闻”鸟鸣，最终只见“山月晓”。全诗动静相生：子规的“啼不了”是动、是声、是执念；僧人的“闻似不闻”是静、是定、是超脱；而“山月晓”则将二者共同收束于清寂澄明的自然境界中。诗中体现禅宗“即事而真”的意趣，在闻与不闻之间，道出有声与无声、悲苦与宁静的辩证，余韵悠长。

顾况是唐代诗人，性喜佛道，曾游历江南名山寺观。栖霞山是江南佛教名山，顾况可能在山中暂居或游访时，闻子规夜啼有感而作。此诗写于中唐时期，社会动荡，文人多借山水禅意以遣怀，诗中融入佛教禅修意境，反映出诗人对佛门清修生活的体察，以及对生命哀音的幽微感悟。