题茅山观

常遗憾清风被埋没千年，如今在这洞天福地得以尽情遨游。
松树楸树苍古，玉坛静谧，鸾鹤不再飞来，青天依旧高远。
茅氏炼丹的井已寒，丹药无踪，玄宗的石碑断裂，梦中仍感劳顿。
明明有一条通往长生的道路，何必在红尘中叹息白发渐生。

• 清风千载郁：比喻高洁的品格或隐逸之风长期被埋没。
• 洞天：道教指神仙居住的胜地，此处指茅山道观。
• 松楸：松树和楸树，象征古朴幽静。
• 鸾鹤：传说中的仙禽，象征祥瑞或仙人踪迹。
• 茅氏：指茅盈，汉代著名道士，相传在茅山炼丹成仙。
• 玄宗碑：唐玄宗曾推崇道教，可能指其与茅山相关的碑刻。
• 二毛：黑白相间的头发，指衰老。

此诗通过茅山道观的景物变迁，展开“尘世-仙境”的二元对比。前两联写景，后两联议论：清风、松楸等意象构建超然之境，而“丹已化”“碑断”暗示求仙虚妄，最终以“长生路”与“叹二毛”的矛盾收束，体现唐代文人既向往道教超越性，又对现实衰老无法释怀的复杂心态。艺术上，炼字精准（如“郁”“恣”“寒”“断”），虚实相生，具有典型的晚唐冷寂诗风。

全诗以“恨”起笔，暗含对世俗压抑高洁之风的愤懑，转而描绘茅山幽寂的仙境景象。颔联以“松楸”“玉坛”烘托道观清冷，鸾鹤无踪反衬仙踪渺茫。颈联用“井寒”“碑断”暗示丹术成空、帝王求仙徒劳，尾联点明主旨：长生之道虽在，却需超脱红尘羁绊。语言凝练，意境空灵，隐含对道教文化的反思与人生哲理的探求。

此诗为唐代无名氏所作，题为《题茅山观》，茅山是道教上清派发源地，历代为隐逸修道之所。诗中借茅山景物抒怀，表达对道教长生之道的向往，同时暗含对现实红尘的厌倦。唐代道教兴盛，皇室与文人皆崇道，此类题材常见于题咏道观的诗作。