太皇太后合春帖子六首

荆楚之地的人们驱除疫疠之气，安丰地区用枣和腊肉祭祀木神（苍精）。我们圣明的朝廷虽然也举行前朝传下的这些仪式，但目的不是为了祈求神灵消灾，而是为了鼓励和劝勉农耕生产。

1. 春帖子：宋代开始盛行的宫廷立春习俗，由词臣撰写五言或七言绝句，内容多为歌功颂德、描写节令，贴于内宫各处，属于“岁时节令文学”。 2. 苏颂：北宋著名政治家、天文学家、药物学家，官至宰相，主持制造了水运仪象台，著有《本草图经》，是一位百科全书式的科学家。 3. 苍精：中国古代五行学说中，春对应东方、木、青色，故春神或木神可称“苍精”。立春祭祀木神是迎春礼仪的一部分。 4. 劝耕：中国古代重要的国家政策，历代君主常在春耕前举行“籍田”等仪式，亲自示范耕作，以示对农业的重视，鼓励生产。 5. 太皇太后：皇帝祖母的尊号。宋代多位太皇太后曾垂帘听政，地位尊崇，为其撰写的春帖子具有特殊的宫廷礼仪色彩。

这首诗可以分两个层次来理解。第一层（前两句）是“述古”，诗人选取了两个具有代表性的古代立春习俗：南方荆楚地区“驱厉气”（类似傩戏，驱鬼逐疫），北方安丰地区“祀苍精”（祭祀木神，祈求春生）。这两个画面充满了古老的仪式感。第二层（后两句）是“论今”，诗人明确指出，本朝（圣朝）虽然也举行这些前朝传下来的仪式，但根本目的已经发生了变化——不再是单纯为了“禳祈”（消灾祈福），而是为了“劝耕”，即借助这些仪式活动，向天下臣民传达朝廷重视农业、鼓励春耕的信号。这种解读赋予了传统民俗新的、积极的政治内涵，将宗教仪式转化为政治教化，体现了宋代士大夫经世致用的思想。全诗结构清晰，由具体场景到抽象议论，卒章显志，很好地完成了在宫廷节庆中颂扬朝廷德政的创作任务。

这首诗虽为宫廷应制诗，但立意不俗，体现了苏颂作为学者的理性精神。前两句对仗工整，以“荆楚”对“安丰”，“牛人敺厉气”对“枣腊祀苍精”，生动勾勒出古代立春时节南北两地不同的传统民俗画面，富有历史感和地域色彩。后两句笔锋一转，点明主旨：本朝沿袭古礼，其核心意义已从“禳祈”的迷信诉求，升华到“劝耕”的务实国策。全诗通过古今对比，将宫廷节庆仪式与国家重农方针紧密结合，既符合“春帖子”颂圣的要求，又传递了“民以食为天，国以农为本”的治国理念，语言简练，思想深刻，在同类作品中别具一格。

此诗是宋代政治家、科学家苏颂所作的《太皇太后合春帖子六首》之一。“春帖子”又称“春帖”，是宋代宫廷立春时节的一种应制诗体，内容多写节日风俗、吉祥颂圣，由翰林学士等撰写，贴于宫中门帐。此诗创作于立春时节，正值太皇太后（皇帝祖母）在位期间。苏颂借描写古代荆楚、安丰等地立春驱疫、祭祀的旧俗，巧妙地颂扬了本朝举行类似仪式并非为了迷信祈福，而是具有“劝耕”这一重视农业生产的现实意义，体现了宋代士大夫务实重农的思想倾向。