太湖诗。以毛公泉一瓶献上谏议因寄

刘根昔日在此得道，这座山坞已历四百年。 他浑身长满细长绿毛，人称“绿毛仙人”。 仙人思得清冷甘泉，便在险峻峰顶凿井。 五色石炼成丹液，一勺泉水声如玉鸣。 先用文火武火烹炼，又参透《雌雄篇》秘诀。 丹成时红雾蒸腾似赤盐，白烟飞散如素花。 饮下此水便生羽翼，顷刻飞升玄天。 真人虽去，遗迹犹在，祠祀已近千年。 我来寻此灵境，愿终老于此。 泉水滴沥，苦意洗尽尘垢；井壁苔深，仍留圆痕。 水色澄澈如玉髓，波光闪耀似金精。 色若乳白，气兼铅汞之香。 饮之可消痞疾，濯之能舒拘挛。 若有人轻触，倏忽风雷激荡。 素绠不短，越罂腹宽，便于汲水。 汲时月影荡液，担处玉浆旋波。 敢以此泉一瓶，献于大司谏，置于铃阁之前。 愿君性同泉洁，涤荡权势之尘。 山野之人亦思权贵垂怜，虽知饮冰之寒，仍愿得此一瓶清泉。

1. 刘根与毛公泉：东汉方士刘根修道处，太湖洞庭西山有毛公坛、毛公泉遗迹。 2. 炼丹术语：文武火、雌雄、赤盐、白华均出自《周易参同契》系统。 3. 唐代谏议大夫：掌规谏朝政，官署称“铃阁”。 4. “饮冰”典故：《庄子·人间世》“叶公子高将使于齐，问于仲尼曰……今吾朝受命而夕饮冰”，后喻谨慎戒惧。 5. 越罂：越窑青瓷瓶，唐代贡品，此处为汲水器。

诗人借毛公泉展开三重叙事： 一、神话层：刘根炼丹飞升，赋予泉水“仙籍”身份； 二、物性层：以“玉髓”“金精”喻水质，以“融痞蹇”“伸拘挛”写疗效，将道教“服食成仙”转化为“疗疾济世”； 三、政治层：献泉于谏官，以“清”“涤”二字点破主旨——泉水可涤肠胃，亦可涤权门之贪浊。末句“野人”自指，既谦卑又暗含“处士横议”之勇，形成“以隐谏仕”的独特姿态。全诗结构由虚入实，由仙及人，体现了皮日休“奇而不诡，丽而不浮”的诗风。

全诗以“泉”为线索，先述刘根得道神话，渲染灵泉来历之奇；继写泉水形色功效，融道教炼丹意象与医学疗愈于一体；末段转入献泉之旨，以“清如介洁性”双关泉水与人品，含蓄表达“以泉喻政”的讽谏。语言瑰丽，用典密集，如“赤盐”“白华”暗合丹经术语，“饮冰”典则深化了干谒中的自抑。皮日休将方外传说与现实政治巧妙嫁接，展现晚唐文人“亦隐亦仕”的复杂心态。

此诗为皮日休任苏州刺史幕僚时所作。太湖毛公泉传为刘根炼丹处，水质清冽。诗人以一瓶泉水寄赠谏议大夫，既表敬慕，亦寓规谏：愿对方以清廉自守，涤荡权门污浊。诗中融合道教炼丹传说与士人干谒之情，体现晚唐文人“以隐求仕”的心态。