太湖诗。三宿神景宫

古老的观宇寂静而幽深，隐居的人心情自得。
来到包山下，在湖边住了三晚。
况且这是深夏的夜晚，没有遇到清亮的月亮。
在玉泉洗衣后，正是金殿添香的时候。
客舍高而宽敞，客床曲折奇特。
石枕冷气入脑，竹席寒意侵肌。
空气清新睡不着，起坐来到台阶。
松阴忽然微照，独自看到萤火虫。
白鹤警觉微露，白莲在暗池中明亮。
窗棂带有乳白色苔藓，壁缝含有云状花纹。
听到磬声，魍魉逃走，看到蜡烛，羁雌奔跑。
夜露欲滴，芭蕉叶未散开。
五更时分山蝉鸣响，醒来如吹篪般清醒。
杉树风忽然起，飘散了步虚词。
道士的巾鞋样式，符合上清宫的礼仪。
明天做这件事，岂能再甘于奔波。

皮日休：唐朝晚期诗人（约834-883年），字袭美，号闲气布衣，与陆龟蒙并称“皮陆”，诗风以清新自然著称，擅长山水田园诗。
太湖诗：皮日休游历太湖时创作的一组诗，共多首，描写太湖周边的自然风光和人文景观。
神景宫：唐代道教宫观，位于太湖地区，是道教活动场所，反映当时道教文化的兴盛。
步虚词：道教斋醮时诵唱的歌词，音律虚空，寓意仙道缥缈，常见于唐诗中。
上清礼仪：指道教上清派的礼仪规范，上清派是道教重要派别之一，注重内丹和礼仪。

这首诗整体围绕诗人在神景宫的三夜住宿展开，通过描绘寂静的观宇、夏夜的景物和道教元素，表达了对隐逸生活的向往和对世俗奔波的厌倦。前四句设定场景和心情，中间部分详细描写夜间的感受和所见，如冷枕寒席、萤火白莲等，突显自然的幽美和身体的体验。后部分引入道教意象如磬声、步虚词，强调文化氛围，最后以“明发作此事”收尾，抒发甘于宁静、拒绝奔波的情感。诗的语言简洁生动，意象丰富，融合了写景、抒情和说理，是皮日休山水诗的代表作之一，展现了唐代文人的道教情怀和艺术追求。

这首诗以细腻的笔触描绘了在神景宫三宿的夏夜体验，语言清新自然，意境幽静深远。通过“古观岑寂”、“幽人自怡”等意象，营造出超脱世俗的氛围。诗中运用具体物象如“石枕”、“笋席”表现身体的感受，再以“松阴”、“萤火”等自然景物烘托夜的静谧，最后通过“道客巾屦”、“上清礼仪”融入道教文化，整体展现诗人对宁静生活的热爱和艺术上的高妙手法，体现了唐诗的写实与抒情结合的特点。

这首诗由唐朝诗人皮日休所作，是其《太湖诗》系列中的一首。皮日休在晚唐时期游历太湖地区，住宿于神景宫（一道教宫观），体验了夏夜的宁静与道教文化。创作于9世纪中后期，反映了诗人对隐逸生活的向往和对世俗的疏离感，结合了自然景观与道教元素，表达超脱尘世的情怀。