同房宪部应旋

衡山的佛法传承者，智慧能平息一切苦难。
从南方剃度出家，静居在西方净土。
修养正道不因环境昏暗而改变，得中庸之道何惧漂泊旅途。
心境旷达长久虚静，将道理寄托于修行补益。
四句偈语明了自性，一声佛音亦非执着所求。
故乡的橘柚树枝，随人移植到庭院中。
我的居所少有安定，感念天时开启新境。
宪卿从文昌归来，欢愉地与我叙谈。
车马踏过芬芳草地，仆人沐浴在花雨中。
长风吹散密布乌云，万里晴空一片澄澈。
生灭之理容易觉悟，清净本真方知归宿。
逍遥于高殿阴凉处，六月也无酷暑炎热。
微言中发出新偈语，灿烂如悬圃仙境。
以直心看待智慧之光，在此敲响佛法大鼓。

• 衡山法王子：指佛教高僧，衡山为佛教圣地。
• 慧见息诸苦：智慧能消除一切苦难。
• 燕居：安静居住。
• 养正不因晦：修养正道不因环境昏暗而改变。
• 得中宁患旅：获得中庸之道，不惧漂泊。
• 四句了自性：四句偈语明了本性。
• 橘柚故园枝：故乡的橘柚树枝，象征思乡之情。
• 宪卿文昌归：宪卿从文昌（官职或地名）归来。
• 微言发新偈：简短的话语中蕴含新的佛偈。
• 大法鼓：佛法的象征，比喻弘扬佛法。

此诗以佛理为脉络，可分三层解读：
1. **修行境界**：前六句通过“法王子”“慧见”等意象，表现高僧超越苦难、坚守正道的修行生活。
2. **尘世情怀**：“橘柚故园枝”“宪卿文昌归”等句，在佛理中穿插人间温情，体现诗人对友情的珍视。
3. **禅悟升华**：后半部分以“长风散云”“起灭易觉”等自然意象，隐喻佛法真谛，最终以“大法鼓”点明弘扬佛法的主旨。
艺术上，诗人将说理与写景结合，语言简净，意境深远，展现了唐代文人诗与佛理融合的典型风格。

全诗以佛理贯穿，语言清雅，意境空灵。前六句写高僧的修行生活，展现超脱苦难、得道中正的境界；中间六句转入对故乡和友人的思念，隐含尘世牵挂；后八句通过自然景象的描写，表达对佛法真谛的领悟。诗中“长风散繁云，万里静天宇”等句，既写景又寓理，体现物我两忘的禅意。结尾以“大法鼓”作结，凸显弘扬佛法的宏愿。

此诗为唐代诗人储光羲与友人房宪部（房琯）唱和之作。储光羲晚年笃信佛教，诗中融入大量佛理，反映其超脱尘世、追求心灵宁静的思想。唐代佛教兴盛，士大夫与僧人交往频繁，此诗亦体现了当时文人参禅悟道的风气。