滕王阁序

通假字俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整齐的样子）云销雨霁 （“销”通“消”，消散）所赖君子见机（“机”通“几”，预兆）接孟氏之芳邻 (“接”通“结”，结交)

古今异义千里逢迎 （逢迎：古：迎接；今：说话做事故意迎合别人的心意）俨骖騑于上路 （俨：古：整齐的样子；今：庄重）俨骖騑于上路 （上路：古：高高的道路；今：走上路程）孟学士之词宗 （学士：古：掌管文学撰述的官；今：学位名）穷且益坚，不坠青云之志（穷：古：困厄，处境艰难；今：没有钱，穷困）阮籍猖狂 （猖狂：古：狂放；今：肆无忌惮）君子见机 （见机：古：事前洞察事物细微；今：看机会，看形势）谁悲失路之人（悲：古义：同情 今义：悲伤）

词类活用1、意动用法襟三江而带五湖（襟、带：以…为衣襟，以…为带）2、形容词作动词物华天宝（华、宝：有光华，有珍宝）人杰地灵（杰、灵：有俊杰，有灵气）3、名词作状语雄州雾列（雾：像雾一样）俊采星驰（星：像流星一样）上出重霄（上：向上）4、形容词作名词宾主尽东南之美（美：俊美的人，俊杰）四美具，二难并（美、难：美好的事物，难得的主宾）5、名词作动词都督阎公之雅望，宇文新州之懿范（雅望、懿范：有崇高声望、有美好风范）烟光凝而暮山紫（紫：变成紫色）桂殿兰宫（桂、兰：用桂木、木兰建筑）目吴会于云间（目：看，遥看）梓泽丘墟（丘墟：变成丘墟）6、数词作名词千里逢迎（千里：千里而来的客人）7、使动用法腾蛟起凤（腾、起：使…腾飞，使…起舞）徐孺下陈蕃之榻（下：使……放下）川泽纡其骇瞩（骇：使……吃惊）窜梁鸿于海曲，岂乏明时（窜：使…逃）屈贾谊于长沙（屈：使......受委屈/屈居）8、动词作名词穷岛屿之萦回（萦回：曲折迂回的景致）

一词多义（1）尽宾主尽东南之美（都）尽是他乡之客（都）潦水尽而寒潭清（消尽，干）聊乘化以归尽（完，尽头）同归于尽（灭亡）尽信书，则不如无书（完全）则智者尽其谋（全部用出）（2）故豫章故郡，洪都新府(旧)故天将降大任于是人也（所以）桓侯故使人问之（特地）既克，公问其故（原因）亲故多劝余为长吏（朋友）（3）属时维九月，序属三秋（属于，是）美池桑竹之属（类）在骨髓，司命之所属（在）（4）且穷且益坚，不坠青云之志（副词，就）北山愚公者，年且九十（副词，将近）存者且偷生，死者长已矣（姑且，苟且）不者，若属皆且为所虏（将要）臣死且不避，卮酒安足辞（尚且）（5）即桂殿兰宫，即冈峦之体势（顺着；随着）胡天八月即飞雪（就）且壮士不死即已，死即举大名耳（就；就要）一触即发（就）可望不可即（接近）（6）引控蛮荆而引瓯越（v，连接；牵制）恭疏短引（n，序）司马懿引二十万军（v，带领）初一交战，操军不利，引次江北（v，后退）引而不发（拉开弓）抛砖引玉（引出）（7）穷穷岛屿之萦回（v，极尽）日暮途穷（到尽头）穷且益坚（困厄，处境艰难）不忍穷竟其事（穷究，追究到底）（8）数A,shù识盈虚之有数（定数）一曲红绡不知数（多少，数量）今夫弈之为数,小数也(技术)B,shǔ数吕师孟叔侄为逆(数落,列举罪状)不可胜数（计算）C,shuò数见不鲜（屡次）而公子亲数存之(多次)（9）趋他日趋庭(快走)入而徐趋(小步快走,表示尊敬)今背本而趋末(趋向,奔向)使者驰传督趋(催促)趋令销印（赶快）

虚词1、而襟三江而带五湖（连词，表并列）控蛮荆而引瓯越（连词，表并列）潦水尽而寒潭清（连词，表并列）地势极而南溟深（连词，表并列）天柱高而北辰远（连词，表并列）烟光凝而暮山紫（连词，表并列）爽籁发而清风生（连词，表因果）纤歌凝而白云遏（连词，表因果）怀帝阍而不见 （连词，表转折）酌贪泉而觉爽 （连词，表转折）抚凌云而自惜 （连词，表承接）2、以奉宣室以何年（介词，在）处涸泽以犹欢（连词，表转折）奏流水以何惭（连词，表承接）3、之都督阎公之雅望，宇文新州之懿范（定语后置标志，不译）孟学士之词宗（定语后置标志，不译）觉宇宙之无穷，识盈虚之有数（取独，不译）其他（结构助词，的）4、于俨骖騑于上路（介词，在）访风景于崇阿（介词，到）穷睇眄于中天极娱游于暇日（介词，在）望长安于日下（介词，在）目吴会于云间（介词，在）屈贾谊于长沙（介词，到）窜梁鸿于海曲（介词，到）舍簪笏于百龄（介词，在）奉晨昏于万里（介词，到）幸承恩于伟饯（介词，在）是所望于群公（介词，引出对象）

文言句式1、定语后置都督阎公之雅望宇文新州之懿范2、介词结构后置（状语后置）俨骖騑于上路，访风景于崇阿望长安于日下，目吴会于云间极娱游于假日奉宣室以何年舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里幸承恩于伟饯3、宾语前置童子何知奏流水以何惭4、判断句宾主尽东南之美萍水相逢，尽是他乡之客勃，三尺微命，一介书生。非谢家之宝树5、省略句渔舟唱（于）晚，响穷彭蠡之滨喜托（于）龙门6、 被动句纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见

　　唐代
　　韩愈《新修滕王阁记》：愈少时则闻江南多临观之关，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。
　　宋代
　　洪迈《容斋续笔》：唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》“蕙叠、兰藉”，“桂酒、椒浆”，“斫冰、积雪”。自齐、梁以来，江文通、庾子山亦如此。如王勃《宴滕王阁序》一篇皆然。谓若：“襟三江、带五湖”，“控蛮荆、引瓯越”，“龙光、牛斗”，“徐孺、陈蕃”，“腾蛟起凤、紫电青霜”，“鹤汀凫渚、桂殿兰宫”，“钟鸣鼎食之家、青雀黄龙之舳”，“落霞、孤鹜”，“秋水、长天”，“天高地迥、兴尽悲来”，“宇宙、盈虚”，“丘墟、已矣”之辞是也。
　　计有功《唐诗纪事·王勃》：勃为文先磨墨数升，引被覆面而卧，忽起书之，初不加点，时谓腹稿，《滕王阁序》“落霞孤鹜”之语，至今称之。其诗甚多，如“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”
　　明代 [
　　胡应麟《诗薮》：神俊无前，六代体裁，几于一变。即“画栋”“珠帘”四韵，亦唐人短歌之绝。
　　清代
　　唐德宜《古文翼》卷八引曹德培语：此序一起极有力量，而于洪波汹涌中，随结随却，尤为超特。前半曲描婉写，璧缀珠联，奇丽极矣。后半独能别开生路，以悠扬怀抱，写出磊落事情，抚今思古，吊往追来。盖前半以景胜，后半以情胜。非情无以显景，非景无以寓情。而前半写景，景中有情；后半写情。情中有景。
　　林云铭《古文析义》：余细读之，见起初以南昌名胜，从天引起地，从地引起人，又从人分出宾主。此起手铺叙之伦也。因就宾主句落下间公，兼点字文，并许多佳客与己为会之时，及所会之地。此入题铺叙之伦也。到阁之后，先写阁居山水之间，增山水之胜，开阁而眺。再写阁外所见之实景，及当秋之奇景。此形容铺叙之伦也。逸兴既发，或闻风声，或聆歌声，或德星饮酒，或见文土临池。凡游宴中所当有而不能备有者，皆无不有，诚可为乐。此序事铺叙之伦也。游乐已极，由壮生悲，人情皆然，穷旅尤甚。以为在会诸客中，必有不能忘情于不遇，与己相等者。此感慨铺叙之伦也。末以时命自安，藏器待时之意，为在会不得志诸君子慰藉。再自叙同此沦落，而壮志不衰。今因省父途中，得遇佳会，虽平日之词章，见诎于君上，而得伸于知己，亦为可幸。此收东铺叙之伦也。复把盛衰不常之理，以感慨发作余波，并系以诗，寓吊古之意，此结尾铺叙之伦也。其中布置之巧，步步衔接，步步脱却，皆有开合相因之妙。
　　王夫之《姜斋诗话》卷三：滕王阁连甍市廛，名不称实；徒以王勃一序，脍炙今古。求所谓“飞阁流丹、飞云卷雨”者，何有也？吴下管元心（正传），令永新，作一绝书版悬阁上，末句云：“争传画栋珠帘句，江上藏风笑杀人。”
　　李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷十八：自来手八叉、才七步如温庭筠、曹子建辈，类皆不免枚皋速而不工之弊。至求其可以三《二京》而四《三都》者，则又非相如之工而不速不可。古今所传，惟祢正平《鹦鹉》一篇，庶几兼之。然年非弱冠，而又有黄祖娱宾之迫，不得不顺从以远害，尽辞以效愚。若夫子安路出洪州，躬逢胜饯，既无避祸之苦，又叨末座之宾，出纸慨然，此阎公之所以见恚也。而序珠来玉举笔有神，初不让八叉七步之捷，竟致陈思铜雀能倾魏武之心，以视孟坚之折西宾，太冲之访岷事。其工拙又如何也？然非遗墨一梦，安见十三楮子不减洛神，能令阎公叹为天才而矍然起敬哉！
　　现代
　　古典文学专家袁行霈《中国文学史》：唐代骈文也出现了一些新的变化，自初唐四杰始，不少作品已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格，如王勃的《滕王阁序》。

　　中国传承下的《滕王阁序》的各版本多是以“南昌故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐......”作为开篇，然而，在日本皇宫发现了公元707年(日本庆云四年，即滕王阁序创作后的26年)收藏的《滕王阁序》的抄本，在该抄本中，开篇却是“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐……”，这也就是今天我们所使用的版本，专家们给出的解释是，“豫章故郡”是原版，而“南昌故郡”只是为了避唐代宗李豫的讳，而作此修改。

　　“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，中国现行流通版《滕王阁序》的“孤鹜”，一只野鸭，“孤鹜”必须成群才齐飞，单独不可能齐飞，该处一直困扰历史学家和文化学家的文坛悬案。而在日本皇宫的抄本，却是“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”对于“鹜”和“雾”由于一直没有定论，所以还是使用原本“孤鹜”。