踏莎行

花枝的影子在栏杆上婆娑摇曳，阵阵幽香飘散在岩谷之间。枝头点缀着星星点点金灿灿的细小花朵，宛如粟米。还没来得及采摘收拾起来放入熏炉熏香，姑且先在窗前诵读一卷《离骚》吧。那些葵花只能当作奴仆，菊花也只算得上是晚辈后生。它们经历了一整个秋天的风霜雨露，周身满是清高凉爽的意味。这桂树旁边只差一位嫦娥仙子相伴，不然的话，分明就已经是置身在月宫的蟾宫之中了。

1. 咏物词：《踏莎行·赋木犀》是一首典型的咏物词。咏物词的特点是“不即不离”，既要写物之形，更要传物之神，最终还要寄托作者的情志。辛弃疾此词完美地做到了这一点，句句写桂，又句句见情。

2. 典故的运用：《离骚》与屈原：词中“窗前且把《离骚》读”一句，用典不着痕迹。屈原在《离骚》中开创了“香草美人”的比兴传统，以香草喻君子，表达自己高洁的志向。辛弃疾在此处引入《离骚》，既是切合桂花的“香草”属性，也是以屈原自比，抒发自己虽遭谗言罢黜，仍坚守节操的心志。

3. 拟人手法：“奴仆葵花，儿曹金菊”运用了拟人的修辞。将葵花和金菊人格化为奴仆和晚辈，这种极度的贬低，是为了极度的抬高，突出了作者对桂花独特而崇高的喜爱与赞美。

4. 神话传说的引用：姮娥与蟾宫：结尾两句将桂花与月宫中的嫦娥、蟾宫联系起来。古人传说月宫中有桂树、蟾蜍和嫦娥。作者由眼前的桂树联想到神话中的月宫，虚实结合，意境顿开，使词作蒙上了一层浪漫主义的色彩，也深化了词人对高洁、纯净境界的追求。

• 弄影：意思是影子在晃动，形容花枝摇曳的姿态。
• 阑干：即栏杆。
• 黄金粟：形容桂花。桂花花蕊细小，颜色金黄，如同金色的米粒，故称“黄金粟”。
• 薰炉：用来熏香或取暖的炉子。这里指用桂花制作熏香。
• 《离骚》：战国时期楚国诗人屈原的代表作，诗中常以香草美人比喻高洁的品格。
• 奴仆葵花，儿曹金菊：将葵花和金菊视为奴仆、儿辈，是一种拟人化的写法，意在突出桂花的品格高雅，远在葵花和菊花之上。
• 姮娥：即嫦娥，传说中月宫中的仙女。
• 蟾宫：指月宫。传说月宫中有蟾蜍，故称蟾宫。

这首词是辛弃疾借咏桂花以言志的佳作。我们可以从以下几个层次来深入理解：

第一层（上片）：绘形写神，引入高境。 开篇“弄影阑干，吹香岩谷”，仅八字便描绘出桂花生长的环境及其动态美、幽香远播的特性。紧接着“枝枝点点黄金粟”，以工笔细描，形象地刻画出桂花的形态。但词人并未停留在对桂花外在美的描写上，“未堪收拾付薰炉，窗前且把《离骚》读”两句，写词人不忍采摘桂花去作实用的熏香，而是更愿意在窗前伴桂读《骚》。这一转折，将桂花与屈原的《离骚》联系起来，赋予了桂花以深厚的文化内涵和高洁的人格象征意义。

第二层（下片）：对比衬托，升华品格。 “奴仆葵花，儿曹金菊”，通过对凡花俗草的“贬低”，来“拔高”桂花在词人心目中的地位。这种大胆的拟人化比喻，鲜明地表达了词人对桂花超群脱俗品格的激赏。“一秋风露清凉足”一句，补写了桂花的高洁源于它能够经受住秋风的考验，于清凉中独吐芬芳，这正是词人自我人格的写照——虽处逆境，却依然保持气节。

第三层（结尾）：奇思妙想，寄托理想。 结句“傍边只欠个姮娥，分明身在蟾宫宿”，由眼前的桂花树，联想到月宫中的蟾宫桂树。词人觉得，此情此景，除了缺少一位嫦娥，自己简直就像是住在月宫里一样。这既是夸张地赞美桂花树的不同凡响，如同仙品；更是词人内心世界的真实流露。现实中仕途失意，他便在精神上为自己构筑了一个冰清玉洁、超凡脱俗的理想王国。词人孤独地“身在蟾宫宿”，虽高洁脱俗，却也流露出一丝清冷与孤寂，这正是英雄失路、托足无门的悲慨在词作中的曲折反映。

这首咏物词以桂花为吟咏对象，全词并未直接点出“桂”字，却通过生动的描绘和巧妙的用典，将桂花的形神韵致表现得淋漓尽致。上片“弄影阑干，吹香岩谷”从视觉和嗅觉入手，勾画出桂花姿态优美、香气四溢的特点。“枝枝点点黄金粟”更是用精妙的比喻，刻画了桂花的外形。后两句笔锋一转，由采桂熏香引出读《离骚》，将现实的赏花与古人的高洁情操联系起来，意蕴深厚。下片运用拟人和对比的手法，“奴仆葵花，儿曹金菊”极言桂花品格的超逸不凡。“一秋风露清凉足”则进一步赞美其傲立风霜的坚贞气质。结尾两句展开奇思妙想，由桂树联想到月宫，渴望有嫦娥相伴，将现实中的桂花树与神话中的月宫融为一体，表达了词人对冰清玉洁的理想世界的无限向往，同时也透露出身处凡俗、知音难觅的孤独之感。

辛弃疾一生力主抗金，但屡遭排挤，仕途坎坷。这首《踏莎行》的具体创作时间不详，但从词中“窗前且把《离骚》读”所流露出的孤高与失意情绪来看，很可能是他被罢官闲居江西上饶一带时所作。在闲居期间，他寄情山水田园，与花木为伴。此词借咏桂花，抒发了自己不与世俗同流合污、孤芳自赏的高洁情怀，以及对理想境界的向往。