太常引

憎恶那些如虎豹般凶恶的人把守着天门。可叹这仕途之路，竟比蜀道还要艰难十分。这番话可以说给那些徒有其表、沐猴而冠的人听。这所谓的富贵，对于人来说，又怎能长久地欺瞒呢？在宴席之上，他们忘乎所以，自以为是；而那些能说会道、巧言令色的人，就像会说话的桃李，整日周旋于东山，博取名利。即使不饮酒，心中也有无尽的感叹。要唱就唱一曲真正的风流，像当年的谢安那样。

1. 词牌名《太常引》：常见的词牌名之一，双调，四十九字或五十字，有平仄韵两体。这首词为双调四十九字，前段四句四平韵，后段五句三平韵 [citation:7]。

2. 沐猴而冠：典故出自《史记·项羽本纪》，比喻装扮得像人，实际却虚有其表，常用来讽刺依附权势、窃据名位的人 [citation:2][citation:7]。

3. 谢安与东山：东晋名士谢安，早年隐居东山，拒绝征召，与友人游山玩水，以风流名士自居。后出山成为一代名相，是“出世”与“入世”完美结合的典范。因此，“东山”常代指隐居地，“风流谢安”则代表了一种从容不迫、举重若轻的名士风度 [citation:2][citation:4]。

4. 蜀道难：本是乐府旧题，多描写蜀道的艰险。最著名的是李白的《蜀道难》。在本词中，它成为一种文化符号，比喻人生或仕途的坎坷艰难 [citation:2][citation:3]。

• 憎人虎豹守天关：意为可憎的是，像虎豹一样凶恶的人把守着通往天庭的关口。这里比喻奸佞当道，把持朝政，堵塞贤士的晋升之路 [citation:2][citation:7]。
• 嗟蜀道，十分难：嗟，感叹。蜀道难，本是形容入蜀道路的艰险，这里借喻仕途的险恶与艰难 [citation:2][citation:3]。
• 沐猴冠：即“沐猴而冠”，猕猴戴帽子，比喻徒有其表，虚有其表，而无其实的人。这里指那些占据高位却无德无能之辈 [citation:2][citation:7]。
• 於人怎谩：於，同“于”。谩，欺骗、蒙蔽。意思是富贵怎能欺骗于人，指富贵虚浮，难以久恃，无法真正欺瞒世人 [citation:7][citation:9]。
• 忘形尊俎：忘形，指失去常态，得意忘形。尊俎，古代盛酒和肉的器皿，常代指宴席。指在宴席之上，有些人因得意而忘乎所以 [citation:2][citation:4]。
• 能言桃李：典出《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”。此处反其意而用之，讽刺那些巧言令色、善于逢迎的小人，他们如同会说话的桃李，刻意在人前表现 [citation:2][citation:4]。
• 东山：指东晋谢安早年隐居的东山（今浙江上虞境内）。这里代指隐逸之地或指权贵们的游乐之所 [citation:2][citation:4]。
• 风流谢安：谢安，东晋著名政治家，风流儒雅，有胆有识，曾隐居东山，后出山指挥淝水之战，建立功业。此处借指真正有才能、气度不凡的人 [citation:2][citation:4][citation:7]。

这首《太常引》是一首官场讽刺与抒怀之作。全词通过一系列生动的比喻和典故，构建了鲜明的对立形象。

上片主要写“愤”。开篇“虎豹守天关”，描绘出贤路受阻、恶人当道的严酷现实，奠定了全词愤懑的基调。紧接着用“蜀道难”来量化这种“难”，使情感更具体可感。随后点出这些守关者不过是“沐猴冠”，徒有人的衣冠而无人的品性，讽刺辛辣。最后一句“这富贵，於人怎谩”，在愤怒之后归于冷静思考，揭示出富贵的虚妄本质，这是一种看破世情的洞达。

下片主要写“叹”与“望”。词人将目光投向他所处的宴席（尊俎），他看到的是“忘形”之辈和“能言”之徒，这些人正是上片“沐猴冠”的具体写照，他们终日周旋，自以为得计。然而词人冷眼旁观，“不醉有馀叹”，心中满怀忧虑与不屑。在见识了这些虚假的风流之后，词人发出了“唱好个，风流谢安”的由衷赞叹。这一声赞叹，既是对古代贤相的追慕，也是对自己人格理想的期许，希望自己能像谢安那样，无论隐居还是出仕，都能保持真正的风流气度，不与世俗同流。全词层层递进，从愤世、刺世到超世，情感深沉而格调高远 [citation:3][citation:5][citation:7]。

这首词短小精悍，却寓意深刻，运用了比喻和典故，表达了复杂的情感。

上片以“憎人虎豹守天关”起笔，比喻形象而有力，直接表达了对当权者的愤慨。“嗟蜀道，十分难”则是将现实与历史典故结合，深化了仕途艰难的感叹 [citation:7]。“说与沐猴冠”一句，更是对这些权贵的鄙夷，直斥其虚有其表。最后“这富贵，於人怎谩”，笔锋一转，道出富贵无常的哲理，既是自慰，也是对追逐名利者的警醒 [citation:9]。

下片“忘形尊俎，能言桃李”，描绘了那些得意忘形、巧言令色之辈的丑态，与前文“沐猴冠”呼应，刻画出一幅官场群丑图。“日日在东山”中的“东山”一词双关，既可指这些权贵日日游乐的场所，也与下文“风流谢安”形成对比：这些“能言桃李”终日流连于假东山，而真正的风流人物谢安，却是在真东山隐居以待时的 [citation:4]。结尾“不醉有馀叹。唱好个，风流谢安”，词人不需借酒消愁已有无限感叹，最终引出心中楷模——谢安。这一声“唱好个”，既是赞美，也是词人自我期许的写照，于愤世嫉俗中透出一股超然脱俗的高远之志 [citation:3][citation:4][citation:5]。

这首词的创作背景可能与作者在官场中的遭遇和感触有关 [citation:1][citation:8]。宋代官场复杂，党派斗争时有发生。作者丘崈（或李伯虎）可能面对朝中奸佞当道（“虎豹守天关”）、小人得志（“沐猴冠”）的局面，深感仕途艰险（“蜀道难”） [citation:3][citation:5]。在此情境下，他借酒宴（“尊俎”）之机，写下这首词以抒怀。词中既有对把持权柄、阻塞贤路者的憎恶，也有对附炎趋势、巧言令色者的讽刺，同时通过对谢安的追慕，表达了自己对高洁品格和真正风流的向往，以及对富贵虚浮的清醒认识 [citation:3][citation:4][citation:5]。