送张炼师还峨嵋山

太一天坛高耸于天柱山西侧，垂落的藤萝如帷幕，山石堆叠成阶梯。
向前攀登至灵境，仿佛触及青天尽头；俯瞰人间，白日也显得低垂。
松涛声与道观钟磬和鸣，丹霞光芒与彩虹交织成五色。
春日入山却寻不见路径，唯有鸟鸣回荡，烟雾缭绕，溪水漫溢。

• 太一天坛：道教祭祀天帝的祭坛，此处指峨眉山道教圣地。
• 天柱西：天柱山以西，暗喻峨眉山高峻如天柱。
• 垂萝为幌：藤萝垂挂如帷幕，形容山间幽深景象。
• 青霄绝：青天尽头，极言山势之高。
• 丹光五色：道教炼丹时出现的祥光，或指山间霞光。

本诗艺术特色有三：①空间构建极具层次，由"登"至"视"完成仰观俯察的转换；②视听结合，"松籁"对"管磬"，"鸟响"衬"烟深"，营造立体意境；③尾联化用《桃花源记》"寻向所志，遂迷不复得路"，将道教仙山与隐逸理想结合。全诗通过道教圣地的神圣性与自然山水的灵性，表达对修道生活的赞美。

全诗以雄奇笔法勾勒峨眉山仙境：首联以"天坛""天柱"突出山势神圣高峻；颔联"青霄绝""白日低"通过空间对比强化视觉震撼；颈联将自然声响（松籁）与宗教音乐（管磬）融合，丹光虹霓更添神秘色彩；尾联转入幽深静谧的寻路场景，以声、烟、水烘托隐逸之趣。诗中道教意象与山水描写交融，展现了唐代文人慕道崇隐的思想。

此诗为唐代诗人司空曙送别道士张炼师归隐峨眉山所作。唐代道教兴盛，文人常与道士交往，诗中既描绘峨眉山仙境般的景色，亦隐含对友人超脱尘世生活的向往。