圣真观刘真师院十韵
罗隐 〔唐朝〕
帘下严君卜,窗间少室峰。
摄生门已尽,混迹世犹逢。
山薮师王烈,簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙,饭吐葛玄蜂。
紫饱垂新椹,黄轻堕小松。
尘埃金谷路,楼阁上阳钟。
野耗鸢肩寄,仙书鸟爪封。
支床龟纵老,取箭鹤何慵。
别久曾牵念,闲来肯压重。
尚馀青竹在,试为剪成龙。
古诗译文
在帘下,严君平占卜;从窗户,可见少室山峰。养生的方法已穷尽,却仍混迹于世相逢。在山林中以王烈为师,与士大夫戴颙为友。鱼跳起如介象的鲙,饭中吐出葛玄的蜂。紫色的桑椹饱满垂下,黄色的松果轻轻坠落。尘埃覆盖的金谷路,楼阁传来上阳宫钟声。野外消息由鸢鸟寄来,仙书用鸟爪封印。支床的龟即使老了,取箭的鹤为何慵懒。分别久了曾牵挂,闲暇时肯承担重负。还剩下青竹在,试着剪成龙的形状。
知识点
- 作者: 罗隐,唐朝晚期诗人,以讽刺诗和隐逸题材著称。 - 朝代: 唐朝,公元618-907年,此诗创作于晚唐时期。 - 典故: 涉及严君平、王烈、戴颙、介象、葛玄等历史人物和道教传说。 - 主题: 隐逸生活、道教修炼、超脱世俗。 - 形式: 十韵诗,每句五言,共二十句,遵循唐诗格律。 - 相关地点: 少室峰(嵩山)、金谷路(洛阳)、上阳宫(长安),反映唐代地理和文化。 - 文化背景: 道教在唐代盛行,诗人常借道教元素表达个人情感和社会批判。
古诗注解
- 严君卜: 指严君平,汉代著名占卜家,常以占卜为生。
- 少室峰: 嵩山的一部分,道教圣地,象征隐逸。
- 摄生门: 养生的方法或门径,道教修炼术语。
- 混迹: 隐藏身份生活在世俗中,表示超脱。
- 王烈: 晋代道士,以炼丹和隐逸闻名。
- 戴颙: 南朝宋隐士,擅长音乐和文学,代表士大夫阶层。
- 介象鲙: 介象是三国时道士,传说能钓得鲙鱼,象征道教神通。
- 葛玄蜂: 葛玄是三国时道士,葛洪的祖父,传说能吐饭成蜂,显示法术。
- 金谷路: 指晋代石崇的金谷园,象征富贵和尘世浮华。
- 上阳钟: 上阳宫是唐代宫殿,钟声代表宫廷生活,与隐逸对比。
- 鸢肩寄: 鸢鸟的肩部,比喻消息传递,道教中常用鸟类象征仙信。
- 鸟爪封: 仙书用鸟爪封印,源自道教传说,表示神秘和超凡。
- 支床龟: 传说龟能支床,象征长寿和稳固,道教中龟代表灵物。
- 取箭鹤: 鹤取箭的故事,道教中鹤常与仙术相关,表示慵懒或超然。
- 青竹: 竹子,道教中常用作法器或象征清高。
- 剪成龙: 剪竹成龙,道教法术,比喻化平凡为神奇,追求超凡境界。
讲解
这首诗是罗隐的《圣真观刘真师院十韵》,通过描绘道士院落的生活,运用丰富的道教典故,如“严君卜”和“葛玄蜂”,展现了一个超脱世俗的世界。诗的前半部分写景叙事,如“帘下严君卜”到“饭吐葛玄蜂”,引入道教人物,强调隐逸与修炼;中间部分“紫饱垂新椹”到“楼阁上阳钟”,通过自然与尘世对比,突出宁静与繁华的冲突;后半部分“野耗鸢肩寄”到结尾,以仙书、龟鹤等意象,表达长生和超凡的愿望,最后“试为剪成龙”象征化俗为仙的追求。整体上,诗反映了罗隐在仕途失意后,对道教生活的向往,以及晚唐文人寻求精神出口的普遍心态。语言上,对仗工整,意象密集,具有较高的艺术价值。
古诗赏析
这首诗以十韵形式,描绘了道士院落的景象,融汇大量道教典故和自然意象。艺术上,语言精炼,对仗工整,如“帘下严君卜”与“窗间少室峰”形成空间对比。主题上,通过“摄生门已尽”等句,表现养生与混迹的冲突,突出超脱世俗的道教思想。情感上,结尾“试为剪成龙”象征对超凡境界的追求,体现了罗隐的个人失意与精神寄托。整体上,诗作富有象征性和哲理深度,是晚唐隐逸诗的代表作之一。
创作背景
这首诗由唐朝诗人罗隐创作于晚唐时期。罗隐仕途坎坷,多次科举不第,因此常游历道观和山林,寻求精神寄托。此诗可能写于他访问圣真观刘真师院落时,借道教典故和自然意象,表达对隐逸生活的向往和对世俗的疏离感,反映了晚唐社会动荡中文人的超脱心态。
作者信息
罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。古诗数量:罗隐全部诗词(523首)名句数量:罗隐经典名句(1837条)