上知府赵侍郎二首

先贤的英灵还在，如同您重生一般出镇初来。
傅岩之地留存着古老的遗迹，召公的棠树见证着曾经的居所。[citation:2]
美好的教化让百姓真心歌颂，流言蜚语帝王终觉察是虚妄。[citation:5]
暂时在外郡停留，再次入朝时已是中书省的老臣。
善良之士都想提拔举荐，奸恶之徒思量着全部剪除。[citation:5]
科举得中者嗤笑那求官的伊尹负鼎，逃避职事者鄙夷那七十岁悬车致仕之人。[citation:2]
权柄辅助上天行生杀之事，才华顺应大道而卷舒自如。[citation:5]
百官依靠您而严明整肃，万物等待您如春风般吹拂。
接待士人不同于寻常的龙板，寻访僧人却收起那绘有隼鸟的旗帜。
嘉言良策常常启迪君王心扉，谏书的草稿旋即被焚毁不留痕迹。[citation:5]
百姓刚刚得以安枕无忧，盗贼也转变身份扛起锄头耕作。[citation:5]
囚犯没有关押超过一夜的，农家有积蓄数年的粮食。[citation:5]
山势朝向衙署，河声贯穿乡里。[citation:5]
我这山野之人携带着这些歌颂的诗篇，将要呈献却几度犹豫踌躇。[citation:5]

此诗为五言排律，共二十句。诗中使用大量典故，如“传岩”、“棠树” [citation:2]、“负鼎” [citation:2]、“悬车” [citation:2]、“隼旟”、“启沃”等，体现了宋人作诗讲究学问、喜用典的习气，同时也是干谒诗为展示才华、贴合对方身份而常用的手法。“登科嗤负鼎，避事鄙悬车”一联，通过“嗤”与“鄙”的情感色彩，形成强烈对比，鲜明地树立起诗人所推崇的价值取向。魏野本人为北宋初年著名隐士，诗风清淡朴实，效法姚合、贾岛，但此首干谒诗却写得典雅庄重，可见其多方面的创作才能 [citation:1]。

• 往哲： 指以往的贤哲。
• 传岩： 即傅岩，地名，在今山西平陆。相传商代贤相傅说曾在此为奴，后遇武丁，被举为相。
• 棠树： 典出《史记·燕召公世家》。周召公巡行乡邑，在棠树下决狱政事，百姓感其德，作《甘棠》之诗。后以“棠树”称美良吏。
• 负鼎： 指伊尹负鼎俎见商汤，以烹调之术比喻治国之道，终助汤得天下。后用以指辅佐帝王，担当治国之任。[citation:2]
• 悬车： 古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故以“悬车”指致仕。也借指七十岁。[citation:2]
• 隼旟： 画有隼鸟的旗帜。古时御史、府州长官之类官员出行时用作仪仗。
• 启沃： 指以治国之道开导帝王。《尚书·说命上》：“启乃心，沃朕心。”
• 谏草： 谏书的草稿。[citation:5]
• 赤子： 指百姓。[citation:5]
• 黄巾： 原指东汉末张角领导的农民起义军，头裹黄巾，此借指盗贼或叛乱者。[citation:5]
• 里闾： 里巷，乡里。[citation:5]
• 野人： 诗人自指，谦称自己是山野之人。[citation:5]

这首诗是宋代隐士魏野写给一位姓赵的知府（侍郎是其原来的官职）的。整首诗就是一篇写给上级的“表扬信”，但写得非常有水平，用词考究，充满敬意。

第一层：开篇戴高帽，比作古贤。 诗一开头就说，您就像是古代那些英明的贤哲重生一样，来到我们这里镇守。接着用了两个很厉害的典故：“传岩”指的是商朝名相傅说，“棠树”指的是周朝清官召公。这是把赵知府比作历史上最顶尖的贤相良吏，评价极高。

第二层：夸赞人品与能力。 诗人说赵知府对好人就想提拔，对坏人就想铲除。他瞧不起那些为了当官不择手段的人（嗤负鼎），也鄙视那些一心想退休逃避责任的人（鄙悬车）[citation:2]。这说明赵知府既积极做事，又不贪恋权位，品德高尚。他的才能可以顺应时势施展或收敛，权力运用得恰到好处。

第三层：描写政绩与威望。 官员们都听从他的整肃，万物都等待他的滋养，说明他威望极高。他礼贤下士，还喜欢和僧人交往，显得非常有生活情趣。他向皇帝献上的计谋都是好主意，写完就烧掉草稿，说明他做事低调不张扬。

第四层：描绘地方治理的美好景象。 这是全诗最精彩的部分。老百姓能安心睡觉了，连强盗都放下武器拿起锄头种地了。监狱里没有关押超过一夜的犯人，农民家里有够吃好几年的粮食 [citation:5]。这简直描绘出了一个理想中的太平盛世！最后用山势朝向衙门、河水的声音贯穿乡里，来比喻赵知府的恩泽和威名无处不在。

第五层：谦卑的结尾。 诗人说，我这么一个山野之人，拿着写好的诗想献给您，还犹豫了好几次，怕写得不好，表达了自己的谦逊和对赵知府的敬畏 [citation:5]。

总结一下：这首诗通过大量典故和形象的描绘，把赵知府塑造成了一个集贤相、良吏、高

这首五言排律是魏野对时任知府赵侍郎的颂扬之作，诗中充满了对赵侍郎政治才能、道德品格的赞美，以及对地方治理成效的描绘。

诗的开篇以“往哲英灵在，重生出镇初”起笔，将赵侍郎比作古代贤哲的重生，给予极高的评价。随后运用“传岩”（傅说）和“棠树”（召公）两个典故 [citation:2]，暗示其既有贤相之才，又有良吏之德，巧妙地将其政绩与历史先贤联系起来。

中间大量篇幅具体描绘赵侍郎的为政之道与治理成果。“美化民歌实，流言帝觉虚”，写其教化之功与皇帝对其信任。“善欲皆升举，奸思尽剪除”，展现其扬善惩恶的鲜明态度。“登科嗤负鼎，避事鄙悬车”一联，通过对比手法，赞扬赵侍郎既不汲汲于功名（嗤笑那些只为求官的人），也不推诿责任（鄙视那些早早避世退休的人），凸显其积极用世、尽职尽责的担当精神 [citation:2]。

“权助天生杀，才随道卷舒”等句，进一步赞颂其掌握权柄能顺天应人，才华施展能屈伸自如。接着，“百官冯整肃，万物待吹嘘”描绘了其威望与影响力，而“接士殊龙板，寻僧却隼旟”则生动刻画了他礼贤下士、雅好佛隐的文人雅趣，这与魏野本人作为隐士的身份尤为契合，读来更显亲切。

诗的后半部分，笔锋转向地方治理的卓越成效：“赤子方安枕，黄巾变荷锄。囚无经宿禁，农有数年储。” 通过百姓安居、盗贼归农、监狱空虚、农业丰收等一系列具体景象，展现了其治理下社会的安定与富足，画面生动，极具说服力。结尾“山势朝衙署，河声贯里闾”以自然景物烘托其官声的威严与恩泽的广被，意境开阔。最后“野人携上咏，将献几踌躇”，诗人自称为“野人” [citation:5]，表达了献诗时的敬仰与谦恭之情。

全诗用典贴切，对仗工整，气势恢宏。它不仅是对一位地方官员的颂歌，更反映了宋代士大夫（包括像魏野这样的隐士）心目中理想的官员形象：既有经世济民的才干，又有清正高雅的品格，最终实现社会安定、百姓富足的政治理想。

这首诗的作者魏野（960—1020）是北宋初年著名的隐士诗人，字仲先，号草堂居士 [citation:1]。他一生不求仕进，隐居陕州（今河南陕县），但并非与世隔绝，而是广交僧道隐者，并与当时名流如寇准、王旦等有诗赋往还 [citation:1]。此诗题为《上知府赵侍郎二首》，是呈送给一位姓赵的知府（可能其朝中官职为侍郎）的干谒诗。在宋代，文人常通过献诗给地方长官来展示才华、求得赏识或记述其政绩。魏野虽为隐士，但其诗名在外，与官场人物多有交往，因此这首诗很可能是他基于对赵侍郎政绩的听闻或亲眼所见，为赞美其治理地方的功绩、表达对其品德与才能的钦佩而作。