三韵杂咏七首

盲人虽然看不见色彩，聋人虽然听不见声音。 但通过观察他们其他动作间的协调与反应，可以看出他们的视觉和听觉感知依然源自内心的灵明。 如果一个人的内心被私欲或偏见所遮蔽，那么即使耳目健全，也会变得如同废人般失去真正的聪慧。

这首诗的核心在于探讨“心”与“感官”的关系。我们通常认为，看得清楚、听得明白依赖于眼睛和耳朵的功能。然而，李若川在这首诗中提出了一个深刻的观点：感官只是接收信息的通道，而真正决定信息处理质量和智慧深浅的，是“心”。 首先，诗的前半部分通过盲人和聋人的例子，打破了人们对感官功能的固有依赖。即使没有正常的视力听力，人依然可以通过其他方式感知世界，这是因为“心”具备整合信息和产生感知的能力。这暗示了心性的主导作用。 其次，后半部分进一步指出，如果心性被遮蔽（如被欲望、偏见、愚昧所困），那么即使拥有最好的眼睛和耳朵，人也无法看清真相，听不到真理。这就是所谓的“绝聪明”。这里的“聪明”不仅仅指听力视力好，更指明智、通达的智慧。 因此，这首诗告诫读者，修身养性、保持内心的清澈与正直，比追求外在感官的满足更为重要。只有去除内心的遮蔽，才能让感官真正成为通向智慧和真理的桥梁。这是一种典型的儒家和内省式的道德修养观。

这首五言绝句短小精悍，寓意深远。前两句“瞽者不视色，聋者不听声”，平实陈述生理缺陷的事实，看似寻常，实则铺垫。第三句“观其动作间，视听由心生”笔锋一转，指出尽管耳目功能缺失，但通过观察其行为举止，仍能感受到其内心世界的灵动与感知。这里的“视听”已超越了生理意义上的看和听，上升为一种精神上的洞察与理解。 后两句“一心苟有蔽，耳目绝聪明”是全诗的点睛之笔，运用了对比和转折的手法。诗人指出，如果内心被私欲、成见或邪念所遮蔽，那么即使拥有健全的耳目，也无法获得真正的智慧与清明。这与《大学》中“心不在焉，视而不见，听而不闻”的道理异曲同工。整首诗从具体的生理现象入手，上升到哲学高度，强调了“修心”的重要性，体现了宋诗重理趣的特点。

李若川是宋朝诗人，生平事迹记载较少。这首诗出自其组诗《三韵杂咏七首》，属于哲理诗范畴。宋代文人热衷于在诗歌中融入理学思想，探讨心性、认知与道德修养的关系。此诗并非单纯描写残疾人的状态，而是借“瞽者”与“聋者”的身体缺陷与心灵感知的对比，阐述宋代理学中关于“心统性情”、“去蔽存理”的思想。诗人旨在说明，外在的感官只是工具，内在的心性才是认知的根本。