上已玉津园赐宴

在修禊节日恰逢上巳，春天的游赏活动盛大如当年孔子弟子在舞雩台上祈雨歌舞的场景。

流传着古代楚地兰亭曲水流觞的习俗，帝王赐宴的美食出自尧舜般的仁政厨房（意指御膳）。

如玉树般美好的皇家园林在天际敞开，银河般的水系贯穿整个都城。

设置宴席环绕着曲折的池沼，华丽的车盖遮天蔽日，填满了交通要道。

这里有着像洛邑（东汉/曹魏时期文人聚会）那样逸兴遄飞的声诗，也有像兰亭集序那样流传千古的岁月佳话。

颜延之和王羲之等前贤留下了风雅的遗韵，正等待您（指杨亿或受赐的大臣）来执笔撰写新的篇章。

• 禊饮：指上巳节（农历三月三日）的水边沐浴、驱邪祈福及宴饮活动。
• 元已：即上巳日，因天干地支纪日中，“巳”属火，故称元巳或上巳。此处指三月三日。
• 舞雩：地名，在鲁国（今山东曲阜），是古代祭天求雨的地方。《论语·先进》中曾点言志“浴乎沂，风乎舞雩”，此处借指春游盛况高雅。
• 流杯：即曲水流觞，古人于上巳节在水边宴饮，将酒杯置于上游水面，顺流而下，停在谁面前谁就饮酒赋诗。
• 饫赐：饱食并得到赏赐。指皇帝赐宴。
• 尧厨：典故出自《孟子》，传说尧帝时已有丰富的饮食文化，此处借指宫廷御膳丰盛美味，也暗颂皇帝德行如尧。
• 玉树天开苑：形容皇家园林（玉津园）景色如画，如同仙境开启。“玉树”常喻美好事物或皇家建筑。
• 银潢：银河，此处比喻都城内的水系或御河。
• 肆筵：设席陈筵，指摆开酒席。
• 飞盖：飞驰的车马，车盖飞扬，形容车多且快，盛况空前。
• 交衢：四通八达的道路。
• 洛邑声诗逸：洛邑指东汉都城洛阳，也借指文人雅集之地。曹魏时期邺下文人集团（三曹七子）诗风飘逸，此处借指文坛雅兴。
• 兰亭岁月徂：兰亭指东晋王羲之等人修禊于会稽山阴兰亭的故事。“徂”意为过去。指兰亭雅集已成为历史佳话。
• 颜王：指南朝宋诗人颜延之和东晋书法家/诗人王羲之。两人皆有文学艺术上的极高成就和雅集传统。
• 遗韵：前人留下的风雅情趣和诗文风格。
• 操觚：觚是古代写字用的木简。操觚指执笔写作，此处指撰写诗文。

这首诗是杨亿作为北宋馆阁大臣，在上巳节参加皇帝在玉津园举行的赐宴活动时所作。理解这首诗的关键在于把握其“应制”性质和“西昆体”的艺术特色。

首先，从内容上看，它不仅仅是一首记录宴会的诗，更是一首政治抒情诗。诗人通过赞美御膳如“尧厨”、园林如“天苑”，实际上是在歌颂皇帝的仁德和国家的繁荣安定。这种写法符合儒家“温柔敦厚”的诗教传统，也满足了宫廷诗歌功颂德的功能需求。

其次，从艺术手法上看，杨亿大量运用了典故。例如用“舞雩”来提升春游的文化品位，用“尧厨”来美化饮食，用“洛邑”、“兰亭”、“颜王”来类比当前的文人雅集。这些典故的使用，使得诗歌显得厚重典雅，但也要求读者具备一定的历史文化知识才能充分领会其妙处。这正是西昆体诗歌的典型特征：重形式、重技巧、重博学。

最后，诗的结尾“待子一操觚”具有双重含义。一方面，它是皇帝或主持者对在场文臣的期待，希望

这首《上已玉津园赐宴》是一首典型的应制诗，体现了宋初西昆体诗歌注重修辞、善用典故的特点。

首联“禊饮逢元已，春游盛舞雩”，点明时间（上巳节）和事件（春游赐宴），并以《论语》中“舞雩”之典起笔，奠定了高雅、庄重的基调。

颔联“流杯传楚俗，饫赐出尧厨”，对仗工整。“流杯”呼应上巳节曲水流觞的传统，“楚俗”虽泛指，但更贴近兰亭修禙的地域文化联想；“尧厨”则极言御膳之丰盛与帝王之德，将饮食享受上升到政治伦理的高度。

颈联“玉树天开苑，银潢水贯都”，转而描写环境。玉津园景色之美如玉树临空，都城的护城河或御河如银河贯通全城，气象宏大，展现了北宋京城开封的繁华与皇家园林的壮丽。

尾联“肆筵环曲沼，飞盖塞交衢”，具体描绘宴会场景：宴席环绕水池，车马拥堵街道，侧面烘托出参与人数之多、场面之热烈。

最后两联“洛邑声诗逸，兰亭岁月徂。颜王有遗韵，待子一操觚”，由写景叙事转入抒情议论。诗人将眼前的赐宴比附于历史上著名的洛邑建安文学聚会和兰亭雅集，认为前贤的风韵仍在，而今日的重任在于在座的诸位大臣（包括诗人自己）要挥笔赋诗，留下传世之作。这不仅是对在场文人的鼓励，也是对自己文学使命的自觉承担。

全诗辞藻华美，对仗严谨，用典密集而不晦涩，既符合宫廷诗的庄重得体，又展现了宋代士大夫的文化自信与审美情趣。

此诗作于北宋初期，作者杨亿是“西昆体”诗歌的代表人物，以辞藻华丽、用典精切著称。上巳节是古代重要的传统节日，皇帝常在此日赐宴群臣于皇家园林（如玉津园），以示恩宠并共叙君臣之乐。

杨亿作为朝廷重臣和文学领袖，受邀参加此次赐宴，目睹了盛大的游春场面和奢华的宫廷宴会，感念皇恩，追慕古人雅集之风，遂作此诗。诗中既描写了宴会的豪华与热闹，又通过引用楚俗、尧厨、兰亭、洛邑等典故，提升了宴会的文化内涵，表达了对太平盛世和君主仁德的赞颂，同时也勉励同僚继续发扬文雅之风。