三月十日谭芝云翰林招同徕之宗武诸君灵谷寺

庄周梦蝶：出自《庄子·齐物论》，原文为“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”后世常用此典故比喻人生如梦，物我两忘，主客一体，超脱尘世纷扰的境界。诗中“栩栩庄周蝶”正是借用此意，形容诗人在赏花饮酒、与友畅谈之际，精神已与自然美景融为一体，达到了物我两忘的快乐境界。

色空观念：是佛教哲学的基本概念。“色”指一切有形的物质现象，“空”指这些现象皆无独立的自性，因缘而生，因缘而灭，本质上是空幻不实的。诗人与友人在游览中“谈舌翻色空”，即是在探讨这一深刻的佛学哲理，试图从眼前的春花美景中，领悟到万物本空的真谛，从而超越对具体事物的执着，获得心灵的解脱。

• 灵窟：指灵谷寺，因其建于钟山独龙阜，环境清幽，故称“灵窟”。
• 负花辰：错过了花期，辜负了美好的花开时节。
• 梦痕涴层迭：梦痕，指往昔的游踪或记忆；涴，沾染、浸渍；层迭，指重叠的山峦。
• 荏苒：时光渐进，推移。
• 如谍：如同间谍一般准确、应验。形容僧人的约定如期而至。
• 缺望俦：缺望，即失望、怅望；俦，同伴、朋友。指怀有同样怅惘心情的朋友们。
• 蹀躞：小步行走的样子，这里形容车马行走从容。
• 列松对张鬣：排列的松树相对而立，枝丫伸展，如同张开的龙须（鬣，指龙须或胡须）。
• 反顾狐兔蹑：回头看时，仿佛有狐兔在身后轻轻踏过，形容山野的幽静和生机。
• 镂鍱：镂，雕刻；鍱，薄片。形容初开的花朵如雕刻的薄片般精致。
• 盛鬋态婀娜：盛鬋，指女子浓密的鬓发，这里比喻盛开的花朵形态丰美；婀娜，姿态柔美。
• 盘盂：盛食物的器皿，这里指宴席上的菜肴。
• 七梜：梜，同“箸”，筷子。七梜即七副筷子，代指在座的众人。
• 为花寿：为庆祝花期而祝寿。
• 步屧：屧，木屐。步屧指穿着木屐散步，这里指移动脚步，去赏花。
• 庄周蝶：引用《庄子·齐物论》庄周梦蝶的典故，形容物我两忘，心境与自然融为一体的境界。
• 逃世：逃避世俗的纷扰。
• 博晕颊：博，换取；晕颊，脸上的红晕。指以洗心革面的心态换来因春色和美酒而泛红的脸颊。
• 谈舌翻色空：谈论佛理。色空，佛教术语，色指物质现象，空指空性，认为一切物质现象皆无自性，本质为空。
• 箭锋脱彀捷：彀，拉满的弓弩。箭锋脱离弓弩，形容谈论言语敏捷，直指要害。
• 大千安所殉：大千，即大千世界；殉，为某种目的而牺牲。在这广大的世界中，有什么是值得我们去执着殉身的呢？
• 俄顷留媚靥：俄顷，片刻；媚靥，指花朵美丽的容颜。
• 遗墟：前代留下的遗迹、废墟，可能指明孝陵或其他古迹。
• 荦确：形容山路多石，崎岖不平。
• 灵坟：指灵谷寺附近的古迹或古墓。
• 万化赴冥摄：万化，万事万物的变化；冥摄，暗中收摄、汇聚。形容一切都归于大自然的幽静与包容之中。
• 苍霜：灰白的霜。
• 微阳写城堞：微弱的夕阳斜照在城墙的垛口上。写，同“泻”，流淌，照射。

陈三立的这首《三月十日谭芝云翰林招同徕之宗武诸君灵谷寺》是一首纪游名篇。全诗以时间为线索，详细记录了诗人与友人从出发、游山、赏花、宴饮、谈禅到归来的全过程，并在其中融入了深沉的人生感慨和哲理思考。

诗的开篇，诗人便以“灵窟负花辰”点明地点与时节，并暗含一丝未赶上花期的遗憾，但这遗憾随即被“梦痕涴层迭”所冲淡，将现实与记忆、历史与当下交织在一起。随后，诗人笔锋转入实景，一路写来，从“轻车骋蹀躞”的从容，到“驰道拥奇峰”的开阔，再到“山门穿幽深”的转折，直至“列松对张鬣”的特写，节奏张弛有度，画面感极强。抵达寺中后，“丈室聚蜂声，丛朵初镂鍱”以细致的笔触描绘了初春花朵的生机，“盛鬋态婀娜，光影诸天接”则以比喻和夸张的手法，赋予花朵以灵性和神圣感，将其与天界相连。

诗的中段，由“照席红盘盂”开始转入人事活动。主人为花祝寿，宾客们饮酒赏花，兴致盎然。然而，诗人并未停留于此，而是由此生发出更深层次的思考。“吟魂与杂并，栩栩庄周蝶”，眼前的欢乐使诗人进入一种物我两忘的境界。紧接着，“吾曹偶逃世，洗心博晕颊”点明了这次出游的精神实质——“逃世”，意在通过亲近自然来洗涤心灵。而与友人“谈舌翻色空”的论辩，则将这种精神活动推向哲学的高度，探讨起物质与空性的关系。一句“大千安所殉，俄顷留媚靥”是全诗的题眼，诗人在经过哲思后得出结论：在这广袤的

这首诗以游览灵谷寺为主线，情景交融，意蕴深远。诗的开头以“灵窟负花辰，梦痕涴层迭”起笔，既有对错失花期的淡淡惋惜，又将过往的游踪与眼前的山色融为一体，奠定了全诗深沉而富有哲思的基调。

诗中写景部分极其生动。“驰道拥奇峰，晴郊明新叶”，视野开阔，色彩明丽；“山门穿幽深，列松对张鬣”，由开阔转入幽深，松树的姿态苍劲有力；“前导鸟鹊呼，反顾狐兔蹑”，以动衬静，写出山林的生机与静谧；“丈室聚蜂声，丛朵初镂鍱”，从听觉到视觉，细致描绘了花开的精致与蜂喧的热闹，为下文“为花寿”做了铺垫。接着，“盛鬋态婀娜，光影诸天接”，将花比作美人，姿态万千，光影交织，仿佛与天界相接，极具浪漫色彩。

在写景之后，诗人笔锋一转，由花及人，由景入理。“吾曹偶逃世，洗心博晕颊”，点出此次出游的实质是“逃世”，在自然中洗涤心灵。随后“谈舌翻色空，箭锋脱彀捷”，记录了朋友们关于佛理的敏捷交谈，思想碰撞的火花如同离弦之箭。而“大千安所殉，俄顷留媚靥”则将哲理思考推向高潮：在这无边的大千世界中，有什么是永恒值得追求的呢？或许只有这转瞬即逝的花开之美，才值得我们去珍视和留恋。这既是对前面“为花寿”行为的升华，也是对人生价值的一种重新审视。

诗的最后，“茗罢寻遗墟，荦确杖妥帖”，由虚入实，去探访古迹，感受历史的厚重。“终古岩壑尊，吐气自扶挟”，赋予了山水永恒的生命与尊严。而“草风吹灵坟，万化赴冥摄”，又将一切收束于自然的冥冥之中，万物都归于沉寂与包容。结尾“归径苍霜垂，微阳写城堞”，以苍茫的暮色和微弱的夕阳收尾，余韵悠长，引人深思。

全诗结构严谨，从出发、游赏、宴饮、谈理到归途，层次分明。语言精炼，意象丰富，既有对自然景色的细腻白描，又有超脱物外的哲理思考，体现了陈三立诗作“奇崛奥峭”而又不失自然真趣的风格特点。