三月十六日为某初度十九日又赵寅仲诞辰俱在

仿佛是上天派遣银河的一支流派降临人间，时光悠长春日将老，却兴起了惊天动地的风雷。
谁能想到这位年轻的贵族公子，仪态庄重俨然像一位儒雅的老秀才。
我们一起在师门中享用为庆贺生辰准备的汤饼，期望早日能在庭阶下看到身着彩衣的孝顺子孙。
明天我就要启程前往柯山，再去向你请教那长生的要诀，然后欣然归来。

1. 金履祥：宋末元初著名学者、文学家，字吉父，号次农，兰溪（今属浙江）人。他是“北山四先生”之一，师从王柏，传承朱熹理学，一生不仕，潜心著述讲学，是金华学派的代表人物。他的诗文风格质朴，蕴含哲理。

2. 彩衣娱亲：二十四孝故事之一。春秋时期楚国隐士老莱子，年七十，父母尚在。他常穿五彩斑斓的婴儿衣服，手持拨浪鼓，模仿幼儿嬉戏的样子逗父母开心。后世以“彩衣”、“老莱衣”代指孝养父母。诗中“彩衣莱”即化用此典，祝愿友人能早得佳儿，且孝顺长辈。

3. 汤饼：古代称面食为“饼”，汤煮的面食叫“汤饼”，即今天的面条、面片之类。古代生育风俗，小孩出生三日或满月，亲友前来祝贺，主人设宴款待，称为“汤饼宴”或“汤饼会”。后世也将生日时的长寿面称为“汤饼”。诗中“汤饼客”即指参加寿宴的客人。

4. 银潢：即银河。古人认为天上有银河，地上有黄河，两者相通。诗中“帝遣银潢一派来”，用天上银河之水降临人间，来比喻对方出身不凡，才华横溢，犹如天潢贵胄。

• 银潢：银河，也称银黄。古代神话传说中天河的水流淌到人间，此处借指高贵的血统或才华横溢的人。
• 日长春老：指春天将尽，日子渐长，也暗含时光流逝、岁月悠长之意。
• 俨若：俨然如，好像，形容神态庄重、很像。
• 汤饼客：古代民俗，孩子出生三日或满月时设宴招待亲友，客人吃汤面（汤饼）庆贺，称为汤饼客。此处借指寿宴上的宾客。
• 彩衣莱：用老莱子彩衣娱亲的典故。老莱子年七十穿五彩衣扮婴儿戏舞，以使父母欢心。后指孝养父母。
• 柯山：山名，可能是诗人将要前往的地方，或指风景秀丽适合访道求仙之处。
• 长生要术：指长寿的秘诀或道家的养生之道。

这首诗是金履祥为庆祝自己与友人赵寅仲的生日而作。全诗围绕“诞辰”主题，表达了对友人的赞美与祝福。

诗的开头用“银潢”比喻友人出身不凡，并说他在春末之际如“风雷”般崭露头角。接着描写这位年轻贵公子却有着老秀才般的儒雅气质，这种对比突出了友人的稳重与才学。诗中提到大家一起在老师家做客庆祝生日，并期望将来能看到友人子孙满堂、孝顺长辈的场景。最后说到自己第二天要去柯山，还要向友人请教长生之道，既表现了两人的深厚友谊，也透露出对健康长寿的共同愿望。

整首诗语言优美，典故运用恰当，感情真挚自然，既展现了当时文人之间的交往方式，也传递了尊师、孝亲、友爱的传统美德。

这首诗融叙事、赞美、抒情与祝愿于一体，感情真挚，用词典雅。首联“帝遣银潢一派来，日长春老起风雷”，起笔不凡，将友人的出身比作上天派遣的银河之水，赞誉其家世高贵、才华不凡；“日长春老”暗合季春时节，“起风雷”则隐喻其年轻有为，将给世间带来不凡的影响。颔联“谁知年少贵公子，俨若儒先老秀才”，通过“谁知”转折，赞叹友人身虽贵胄，气质却儒雅持重，兼具年轻与老成的优点，反差中见真情。颈联“共作师门汤饼客，早期庭下彩衣莱”，由点题转写寿宴场景，并巧用“彩衣莱”的孝亲典故，既呼应寿辰，又寄托了对友人家庭和美、孝道传家的美好期望。尾联“明朝又上柯山去，更问长生要术回”，以即将分别赴柯山求“长生要术”作结，将现实的行旅与求道的愿望结合，既表达了对友谊的珍重，也流露出了诗人超然物外、向往长生的思想情趣。全诗结构严谨，由赞人到叙事，再到祝愿与抒怀，层层递进，意蕴深远。

这首诗作于宋代，是金履祥为两位同在三月出生的人祝寿而作。题目中提到三月十六日是作者自己的生日，而十九日则是友人赵寅仲的诞辰。两人生日相近，又同在一个师门，因此作者设宴共同庆祝，并写下这首诗赠与友人。诗中表达了对友人年轻有为、气质儒雅的赞赏，也抒发了对孝道、长寿以及共同求学问道的向往。