送元公之鄂渚寻观主张骖鸾

桃花盛开春水上涨之际，友人元公忽然乘着水流即将远行。
在岘首山告别了蛟浦（指襄阳一带水域），行舟至江中又询问黄鹤楼的所在。
我赠给你一支青竹手杖，送你在白蘋洲边离去。
你本该是神仙一类的人物，期待与你一起在无边无际的天空中漫游。

桃花春水涨：即桃花水，古称“桃花汛”，指每年农历三月春水上涨之时，桃花盛开，故名。古人常用此意象描写春天的生机与江河的丰沛。

岘首：岘首山，位于湖北襄阳，是孟浩然家乡的标志性山水，也是其诗中反复出现的地理意象，如《与诸子登岘山》。

黄鹤楼：位于今湖北武汉，始建于三国时期，唐代已成为著名登临送别与神仙传说之地（费祎或王子安跨鹤登仙），与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼。

青竹杖：道家仙隐者的道具，传说中张骞乘槎、费长房投杖化龙等故事均有竹杖元素，此处赠杖寓含祝福友人成仙之意。

白蘋洲：蘋，一种水生植物。白蘋洲为古人折柳赠别、送君远行的经典场所，常见于南朝至唐代的别离诗中。

汗漫游：语出《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外。”汗漫本意是广大无际的样子，后“汗漫游”成为道家仙游的代名词，寄托对自由与永恒的向往。

• 元公：孟浩然的朋友，即诗题中的“元公”，前往鄂渚（今湖北武昌一带）寻访观主张骖鸾。
• 桃花春水涨：指农历三月桃花盛开时，雨水增多，江水上涨，又称“桃花汛”或“春汛”。
• 之子：这个人，指元公。“之”为代词，“子”为古代对男子的美称。
• 岘首：即岘首山，在今湖北襄阳市南，孟浩然家乡附近的地标。
• 蛟浦：地名，指有蛟龙出没的水边，这里代指襄阳一带的水岸。
• 鹤楼：即黄鹤楼，在今湖北武汉武昌蛇山之巅，是唐代著名名胜。
• 青竹杖：古代游方道士或隐者常携带青竹杖，此处寓意赠予友人仙游之具。
• 白蘋洲：长满白色蘋花的水中小洲，为古人送别之地。
• 神仙子：指元公气质不凡，犹如神仙中人。
• 汗漫游：指漫游于无边无际的宇宙之中，语出《淮南子》，后世常指仙游或自由自在的远游。

孟浩然的《送元公之鄂渚寻观主张骖鸾》是一首融合送别与游仙主题的五言律诗。全诗共八句，每两句一层，结构清晰：首联交代送别的时间（桃花春水涨的季节）与起因（友人忽然乘流出发）；颔联通过地名转换写出友人从襄阳到武昌的行程；颈联写赠别动作与地点，以青竹杖和白蘋洲寄托深情；尾联则升华主题，将友人比作神仙，期待未来一同“汗漫游”。

讲解时注意以下几点：第一，“忽乘流”的“忽”字耐人寻味，既有行舟顺流之急，又暗含人生聚散匆匆之感。第二，诗中“岘首”“蛟浦”“鹤楼”均为典型地名，其中“蛟浦”可能为当地实际小地名，或诗人虚拟的意象，增强神话色彩。第三，尾联的“应是”表推测，“相期”表约定，使全诗在现实离别之上架起一座仙凡沟通的桥梁。第四，此诗与孟浩然其他送别诗相比，仙道气息更浓，反映出盛唐时期文人慕道求仙的社会风气以及孟浩然个人对自然与自由的向往。

建议背诵时抓住“春水-行舟-赠杖-期游”的线索，体会从送别之愁到仙游之乐的转变。

这首诗以“送别”为题，却别出心裁地将人间送别升华为神仙期约。首联“桃花春水涨，之子忽乘流”，以春日桃花、涨水起兴，明丽而富有动感，“忽”字道出离别的突然与不舍。颔联“岘首辞蛟浦，江中问鹤楼”，通过地名连缀勾勒出友人的行舟路线，从襄阳的岘首山到武昌的黄鹤楼，空间转换自然，同时暗扣仙道意象（黄鹤楼传说与仙人相关）。

颈联“赠君青竹杖，送尔白蘋洲”，对仗工整，青竹杖象征仙游之具，白蘋洲点明送别之地，一赠一送之间情谊深挚。尾联“应是神仙子，相期汗漫游”，将友人赞为神仙中人，并期待将来一起遨游天际，从眼前的离别跳脱到未来的自由漫游，境界豁然开朗，充满浪漫主义气息。

全诗语言清新流畅，虚实结合，既有现实送别场景，又有神仙遐想，体现了孟浩然诗歌自然醇厚、意境空灵的独特风格。

此诗为唐代诗人孟浩然送别友人元公前往鄂渚寻访道士张骖鸾时所作。孟浩然一生多居于襄阳，好山水，喜与僧道交游，诗风清淡自然。元公此行目的明确——去鄂渚（今湖北武昌一带）寻访一位名为张骖鸾的道观观主。唐代道教盛行，文人雅士与方外之人往来频繁，寻仙访道成为常见题材。孟浩然在桃花春水涨的暮春时节送别友人，既表达了对友人的惜别之情，又暗含对其求仙访道的羡慕与祝福，全诗弥漫着浪漫的神仙色彩。