上元过祥符僧可久房，萧然无灯火

门前是歌舞喧闹、众人分群斗技的热闹景象，而僧人的房中只有清风拂过，冷得像要结冰一样。不去用琉璃灯悠闲地照看佛像，这才懂得“无尽”本就没有“灯”可言（或：这才悟到佛性无尽，本来就不依赖外在的灯火）。

上元节：宋代又称元宵节，是一年中最重要的节日之一，有放灯、观灯、歌舞百戏等习俗。

祥符寺：北宋著名寺院，位于东京汴梁，是文人墨客常往游访之地。

无尽灯：出自《维摩诘所说经·菩萨品》：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”比喻菩萨以佛法开导众生，辗转相传，光明无尽。苏轼反用此典，强调“本无”，体现禅宗“不立文字、直指本心”的思想。

萧然：形容空寂、清静的样子，常用于描述隐士或僧人的居所。

琉璃：古代对天然宝石玻璃或釉陶的称呼，此处指琉璃制的灯具，为珍贵器物。

• 上元：农历正月十五元宵节。
• 祥符僧可久房：祥符寺中僧人可久居住的屋子。祥符寺是北宋汴京（今河南开封）著名寺院。
• 萧然无灯火：冷清寂静，没有灯火。
• 斗分朋：分朋即分群、分伙；斗分朋指分成几伙人竞相歌舞、比试技艺。
• 一室清风冷欲冰：屋里只有清风，冷得像冰一样，极言环境的清冷幽寂。
• 琉璃：指琉璃灯，这里泛指华贵的灯具。
• 闲照佛：悠闲地照看佛像（世俗常见的供灯礼佛方式）。
• 无尽本无灯：“无尽”既指空间无尽，也暗用佛家语“无尽灯”典故。《维摩诘经》云“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯……”，此处反用其意，说明悟到佛性不依赖外相，所以“本无灯”。

这首诗是苏轼上元夜访问僧友可久时的有感之作。开头描绘门外歌舞争奇斗艳的热闹场面，反衬屋内只有清风和冷意，表现出僧人离尘清修的生活状态。第三句“不把琉璃闲照佛”说明可久不追求形式上的供灯礼佛，最后一句则揭示禅理：真正的“无尽”（佛法光明、佛性）本来就不依靠具体的灯火来体现。整首诗从对比入手，归结到哲理感悟，既赞扬了僧友的修行境界，也反映了苏轼本人对形式与本质、喧嚣与宁静的深刻思考。讲解时可引导学生注意：热闹与清寂的对照、典故的反用、以及“灯”在佛教中作为智慧象征又超越表象的含义。

此诗以强烈对比见长。前两句将门前歌舞斗喧的闹市与僧房“清风冷欲冰”的寂静并置，突出僧人可久不随流俗、安于清修的品格。“冷欲冰”不仅写物理感受，更写精神境界的孤高。后两句由外转内，从“不把琉璃闲照佛”反推“无尽本无灯”，巧妙化用《维摩诘经》无尽灯典故，却翻出“本无”之旨：世俗以为供灯、照佛是功德，而禅师直指人心，认为佛性遍在、不假外求，故灯火存否无碍真修。全诗语言质淡，禅理深邃，展现了苏轼后期诗歌中“绚烂之极归于平淡”的美学追求。

此诗作于宋神宗熙宁、元丰年间，苏轼因与王安石变法主张不合，自请外放或遭遇贬谪期间。上元佳节，汴京或杭州等地往往灯火辉煌、歌舞通宵，而苏轼拜访祥符寺僧人可久时，发现其房中无任何灯火，清净异常。诗人有感于世俗的热闹与佛门的清寂对比，结合自身对佛理的体悟，写下此诗。诗中“无尽本无灯”暗含其对功名、外物的超然态度。