似雪窦西麓庵僧昂蒙纯

（首联缺失）

半窗日光中谈论诗论，万竿竹林里参悟禅机。

在悠然默契之处，一切尽在不言之中。

长揖作别出门而去，唯见流水潺潺、白云悠悠于天际。

1. 诗体：五言律诗，八句四联，讲究平仄对仗，此诗首联缺失。

2. 雪窦山：位于浙江奉化，海拔800米，为四明山支脉，有"海上蓬莱，陆上天台"之称。山中雪窦寺始建于晋，兴于唐，盛于宋，为禅宗名刹，有"禅宗五大名山"之誉。

3. 诗禅关系：宋代文人多习禅，以禅入诗，形成"诗禅一味"的审美传统。苏轼云"暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅"，吴可提出"学诗浑似学参禅"，皆言诗禅相通之理。

4. 陈著：南宋末年四明诗人群体代表人物，与戴表元、舒岳祥等交游，诗风受江湖诗派影响，又具理学气质。宋亡后隐居，著有《本堂集》。

5. 长揖：古代礼节，拱手高举，自上而下，较跪拜为轻，多用于平辈或士人之间，表示恭敬或告别。

6. 以景结情：诗歌结尾技巧之一，不直接抒情议论，而以景物描写收束，使情感蕴藉于景中，余味无穷。此诗"水流云外空"即典型范例。

• 雪窦：山名，位于今浙江省奉化市，为佛教名山，有雪窦寺，为禅宗名刹。
• 西麓庵：雪窦山西侧的庵堂，为僧人修行之所。
• 昂蒙纯：僧人法号，为陈著交往的方外友人。
• 诗话：谈论诗歌创作与鉴赏的言论，此处指与僧人论诗。
• 禅机：禅宗的机锋、玄理，指通过言语或动作启发人悟道的契机。
• 相契：心意相通，彼此契合。
• 不言中：在不说话之中，指心意相通无需言语表达。
• 长揖：古代拱手高举自上而下的礼节，表示恭敬或告别。
• 水流云外空：以流水白云的自在悠远，象征超脱尘世的禅意境界。

这首诗是南宋诗人陈著与雪窦山西麓庵僧人昂蒙纯论诗谈禅后所作的留别诗，展现了宋代文人"诗禅一味"的精神生活。

诗的前两句"诗话半窗日，禅机万竹风"，描绘了一个极具宋代文化特色的场景：在庵堂之中，诗人与僧人一边欣赏着半窗斜照的日光，一边谈论诗歌创作；听着窗外万竿竹林在风中沙沙作响，又参悟着其中的禅机。这里的"诗话"与"禅机"并置，"半窗日"与"万竹风"对举，说明在宋代文人看来，诗歌艺术与禅宗智慧是相通的，都可以在自然景物中体悟，在日常对话中获得。

接下来"悠然相契处，付与不言中"，揭示了诗禅交流的最高境界。诗人与僧人经过长时间的谈论，最终达到了一种"悠然相契"的心灵默契。这种默契不是通过言语能够表达的，而是"付与不言中"——在沉默中完成精神的交流。这里体现了禅宗"不立文字，直指人心"的思想，也体现了中国美学中"此时无声胜有声"的境界。真正的理解和共鸣，往往超越语言的局限。

最后"长揖出门去，水流云外空"，写诗人告别离去的情景。"长揖"是古代士人的礼节，诗人以庄重的礼节告别僧人，然后走出门外。他所见的景象是"水流云外空"——溪水潺潺流淌，白云飘向天际的空阔之处。这个结尾非常富有禅意：流水不停，象征着时间的流逝和生命的延续；白云无心，象征着超脱自在的心境；"空"既是空间的空旷，也是佛理的"空性"，指万物皆空、不执于物的境界。

整首诗虽然简短，但完整地记录了一次诗禅交流的过程：从论诗谈禅的言语交流，到心意相通的沉默默契，再到离别时的景物感悟。诗人通过对日光、竹风、流水、白云等自然意象的描绘，将抽象的诗理和禅机化为具体的意境，让读者在品味景物之美的同时，也能体悟到其中蕴含的哲理。这正是宋代诗歌"以理趣胜"的典型特征。

此诗为五言律诗，虽首联缺失，然现存六句已足以展现宋诗理趣与禅意交融的特色。

颔联"诗话半窗日，禅机万竹风"，对仗精工，意境清幽。"半窗日"写室内光景，日光斜照半窗，暗示时光流逝，亦营造静谧氛围；"万竹风"写室外声响，竹林清风飒飒，既是实景，亦暗合禅机。诗与禅在此交融：论诗在日光下进行，参禅于风声里悟得。日光有限而思无限，风声无形而理有形，诗人以有限之景寓无限之理，体现了宋诗"以理趣胜"的特点。

颈联"悠然相契处，付与不言中"，转入议论，点明主旨。诗人与僧人论诗谈禅，达到"悠然相契"的境界。这种契合不是通过言语辩论，而是在"不言中"完成。此处化用庄子"得意忘言"与禅宗"不立文字，教外别传"之意，强调超越语言的直觉体悟。"悠然"二字，既写神态之闲适，亦写心境之超脱。

尾联"长揖出门去，水流云外空"，以景结情，余韵悠长。"长揖"是古代士人礼节，诗人以此作别，庄重而洒脱。出门所见"水流云外空"，流水潺潺，白云悠悠，流向天际空阔之处。此句既是写实——雪窦山景致的描绘，亦是象征——以流水之不息、白云之无心，喻禅心之空明、道体之流行。"空"字双关，既指空间之空旷，亦指佛理之空性，收束全篇，禅意盎然。

全诗结构严谨，由室内到室外，由言语到无言，由相谈到离别，层次分明。语言清淡自然，不事雕琢，却于平淡中见深致。诗人将诗趣与禅理融为一体，体现了南宋末年文人诗学修养与禅学修为的高度结合。

陈著（1214—1297），字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末年诗人、学者。宝祐四年（1256年）进士，官至著作郎，宋亡后隐居不仕。此诗为陈著造访雪窦山西麓庵时，与住持僧昂蒙纯论诗谈禅后所作。

雪窦山自古为禅宗重镇，宋时佛教兴盛，文人学士多与僧人交游，谈诗论道。陈著作为浙东名士，与方外之人交往密切。此诗记录了诗人与昂蒙纯僧人在庵中论诗参禅的雅集场景，体现了宋代文人雅士与僧侣之间以诗谈禅、以禅入诗的文化风尚。诗中"诗话"与"禅机"并提，正是宋代"诗禅一味"审美趣味的典型体现。

从"长揖出门去"可知，此诗为临别所作。诗人与僧人在半窗日影、万竹清风中相谈甚欢，于悠然默契中领悟禅理，最终在不言中达成心灵契合。离别之际，诗人以"水流云外空"作结，既写实景，亦寓禅意，展现了宋代文人超脱旷达的精神境界。