苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春…四十三韵

万般忧虑都可以抛弃，唯独对山的热爱之情不易改变。自从住在东溪边，才开始与人群隔离。应对事物并非我本心，超脱肉身才是我的策略。先民如崆峒子，沉迷于金液炼丹之事。绮里虽近乎名声，於陵也未泯灭踪迹。我的师父教导逆流而上，禅隐方式与古代不同。洗脚临着潺潺溪流，销声匿迹寄情于松柏。细荷可采来服用，柔草可编成席子。道心制服野猿，法语传授给幽客。境界清净万物真实，放眼望去皆有益处。原野上无情的花，山中听经的石头。竹子自然萧散，云性常洁白。却见被束缚的世人，远不如高飞的鸿鹄。达观之人看此意，烦恼思绪遂如冰释。我苦战以求胜，观境之情不沉溺。智慧因动念而昏昧，功德由无心积累。形骸有何存在，生死谁会在意。与胜悟冥合，不忧衰老迫近。春风自在地吹拂，禅地常寂静。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。道人知足常乐，盥漱自适。学外见古贤，颇令我警惕。渺远的云官世，梦幻的羽陵籍。鬼箓徒自夸，九原谁家宅。俗情封于浅近，至理昧于尧跖。行善嗟叹沉冥，履仁伤于堙厄。匠心圣亦忧，攻异天见责。试以慧眼观，此言可明见。外事非我道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。放世与成名，两图在所择。我高赞鸱夷子，身退无瑕摘。我嘉许鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。倚卧高松根，共逃金闺籍。

作者皎然：唐朝诗僧，俗姓谢，字清昼，浙江湖州人，是山水诗派谢灵运的后裔，擅长诗歌和佛学，与陆羽等交往密切。 诗体特点：属五言古诗，韵脚工整，语言简练，融合了道家与禅宗思想，体现了“自然悟道”的文学传统。 历史背景：创作于大历年间，唐朝中期，社会动荡，文人多避世隐居，诗反映了当时的隐逸文化。 文学价值：皎然的诗作以清淡高远著称，这首是其代表作，对后世禅诗和山水诗有重要影响。 文化典故：诗中多用道家与佛家典故，如“崆峒子”、“金液”，显示了唐代三教合流的思潮。

这首诗是皎然晚年隐居苕溪时的自我写照，通过长达四十三韵的叙述，深入探讨了生命、死亡和超脱的主题。讲解可从多角度进行：首先，诗的结构以时间顺序展开，从夏到春，象征修行进程；其次，内容上融合了佛道思想，如“智以动念昏”强调无心之功，符合禅宗的“无念”理念；再者，诗中对比世俗与修行，如“达贤观此意，烦想遂冰蘖”，倡导读者以慧眼观世。整体上，诗不仅是对个人生活的记录，更是一种哲学宣言，教导人们如何通过禅修达到心灵自由，与千载之前的贤者精神相通。对于现代读者，它提醒我们在纷扰世界中寻求内心平静的重要性。

这首诗以四十三韵的长篇形式，展现了皎然作为诗僧的独特艺术风格。语言清新自然，融禅理于山水描写之中，体现了“禅诗合一”的特点。诗中通过对隐居生活的细腻描绘，如“洗足临潺湲，销声寄松柏”，传达出超然物外的情怀。主题上，强调“道心制野猿”，以道心和佛法克制妄念，追求心灵的净化。艺术上，运用对比手法，如“俗情封浅近，至理昧尧跖”，批判世俗浅薄，颂扬至高真理。整体意境深远，充满哲理思辨，是唐代禅诗的代表作之一，影响了后世的佛教文学。

这首诗创作于唐朝大历三年（768年）夏至次年春，诗人皎然在苕溪草堂隐居期间。皎然是唐代著名诗僧，俗姓谢，字清昼，是谢灵运的十世孙，晚年皈依佛门，深受禅宗思想影响。当时社会动荡，安史之乱后唐朝由盛转衰，皎然选择隐居苕溪（今浙江湖州一带），建草堂修行。诗中以自述的方式，表达了对世俗的超脱、对自然的热爱以及对禅理的体悟，反映了他晚年追求心灵宁静和佛道融合的生活状态。