送无怀道士游富春山水

大自然最绝妙的高处，富春山水有着独特的观赏价值。

山峦翠绿浓厚，仿佛要滴洒下来；水流曲折，水珠飞溅仿佛被摧残。

溪水如镜，连发丝都无法隐藏；树上的苔藓常遇寒冷。

风中山猿仿佛在虚空飞翔，月下的猿猴叫声凄厉酸楚。

相信这是神仙所经之路，怎会为世俗的安宁而停留。

在阴阳火中炼制黄金，在星宿坛中囚禁精怪。

花开之时我未曾相识，美玉生长却忽然丛生聚集。

蓬莱仙境在水中浮动荡漾，若不遵循道的准则，相伴同行实在困难。

1. 孟郊：唐代诗人，字东野，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，其诗多反映社会现实和个人穷愁，风格奇崛瘦硬。

2. 富春江：浙江省中部的一条河流，流经富阳、桐庐等地，两岸山水秀丽，是著名的风景名胜区，历代文人多有题咏。

3. 道士文化：唐代道教盛行，道士往往云游四方，寻访名山胜水，修炼求道，诗歌中常以此为题材。

4. 诗歌意象：诗中“山”“水”“猿”“月”等意象，在古典诗歌中常被用来营造清幽、空灵的意境，表达诗人的隐逸情怀或对自然的赞美。

5. 炼字：“滴洒”“摧残”等词语的运用，体现了孟郊诗歌炼字的特点，使景物描写更加生动形象。

• 无怀道士：一位姓无怀的道士，具体生平不详。
• 富春山水：指富春江一带的山水，在今浙江境内，以风景秀丽著称。
• 造化：指大自然，天地万物的创造者。
• 绝高处：指最美妙、最绝妙的地方。
• 滴洒：形容山的翠绿浓郁，仿佛要滴下来。
• 折：指水流曲折。
• 珠摧残：形容水流冲击产生的水珠飞溅，如同被摧残一般。
• 溪镜：溪水像镜子一样清澈。
• 不隐发：连细微的头发都无法隐藏，形容溪水清澈见底。
• 树衣：指树上的苔藓。
• 风猿：风中的猿猴。
• 虚空飞：形容猿猴在风中跳跃，仿佛在虚空中飞翔。
• 月狖：月下的猿猴。狖，古书上指一种黑色的猿猴。
• 叫啸酸：叫声凄厉酸楚。
• 信：相信。
• 神仙路：指富春山水如同神仙居住的地方。
• 岂为：怎会为了。
• 时俗安：世俗的安宁。
• 煮金阴阳火：指道士炼制丹药，阴阳火指炼丹时所用的火候，分阴阳。
• 囚怪星宿坛：在布列星宿的祭坛上囚禁精怪，是道士的一种法术活动。
• 玉生忽丛攒：美玉生长忽然聚集在一起。
• 蓬莱：古代传说中的仙山。
• 浮荡漾：在水中浮动荡漾的样子。
• 非道相从难：不遵循道的准则，很难相伴同行。

《送无怀道士游富春山水》是孟郊送别友人时创作的一首山水诗，我们可以从以下几个方面来理解这首诗。

首先，从结构上看，诗歌先总写富春山水是大自然中最绝妙的景观，然后分写山水的具体景象，再由景过渡到对无怀道士求道生活的描述和赞赏，层次清晰，逻辑严谨。

其次，在写景方面，诗人运用了多种修辞手法，如“溪镜不隐发”将溪水比作镜子，形象地写出了溪水的清澈；“风猿虚空飞”则通过想象，赋予猿猴灵动的姿态。这些描写使富春山水的形象跃然纸上，让读者仿佛身临其境。

再者，诗歌中蕴含着浓厚的道家思想。“信此神仙路，岂为时俗安”等句，体现了对超脱世俗、追求仙道的肯定，这与唐代道教盛行的社会背景密切相关。同时，也反映了诗人对当时世俗生活的某种疏离感和对理想境界的追求。

最后，从情感表达来看，诗人通过对富春山水的赞美和对无怀道士的送别，既表达了对友人的祝福，也寄托了自己对自然山水的热爱和对超然物外生活的向往，情感真挚而深沉。

这首诗以生动的笔触描绘了富春山水的奇绝景象，充满了浪漫色彩和道家思想的韵味。

开篇“造化绝高处，富春独多观”，总领全诗，直接点出富春山水在大自然中的独特地位，为下文具体描绘张本。接着“山浓翠滴洒，水折珠摧残”等句，运用细腻的描写，将山水的形态、色彩生动地展现出来，“滴洒”“摧残”等词赋予自然景物动态之美。

诗中对猿猴等动物的描写，“风猿虚空飞，月狖叫啸酸”，既增添了山水的生机，又营造出一种空灵、凄清的氛围，与道士求道的心境相契合。

后半部分“信此神仙路，岂为时俗安”等句，由景及人，将富春山水比作神仙之路，表达了对无怀道士不恋世俗、追求仙道生活的赞赏，同时也寄托了诗人自己对超然物外境界的向往。全诗情景交融，意境深远，语言古朴苍劲，体现了孟郊诗歌的独特风格。

孟郊是唐代著名诗人，其诗歌多写世态炎凉和民间苦难，但也有不少描绘自然山水之作。此诗是孟郊送别无怀道士前往富春山水游览时所作。

富春江一带山水秀丽，是文人墨客向往的地方。道士云游四方，寻访名山胜水是常有之事。孟郊通过对富春山水的描绘，既赞美了那里的奇绝景色，也表达了对无怀道士隐逸求道生活的理解与羡慕，同时蕴含着自己对超脱世俗境界的向往。