送韦大夫东京留守

在人世之外抛却尘俗的忧虑，在虚空之中凝结高远的心志。
曾经以为巢父、许由的隐逸过于浅陋，如今才知尧舜的功业如此深广。
天下百姓岂是虚无之物？帝王车驾犹如高耸的乔木森林。
以最高的德行安抚天命气运，用冲和之气调和帝王胸襟。
如云雷般平定世间艰难险阻，如江海般承载万物沉浮变迁。
上天将重任寄托于人中英杰，百官瞻仰着龙袍加身的君主。
若名位礼器不虚授于人，保国安民本就是他的责任。
高洁的品格贯穿方正衣领，清朗的光辉映照华美冠簪。
激昂地思虑王朝大事，从容地献上为官箴言。
旌旗如云遮蔽三川之地，画角声声似龙吟震天。
清晨扬威于银河之畔，傍晚席卷黄河之南。
贫苦百姓已得安宁，残余敌寇终被擒获。
而后解下金色印绶，拂衣归隐东山之巅。
昔日在黄门省供职，秋色正浓光影沉沉。
壮志与身一同退隐，老病随岁月逐渐侵寻。
若有君子前来相访，深奥的玄理或许可共探寻。

1. 排律体制：全诗共20句，符合唐代五言排律的基本规范，中间各联严格对仗，展现王维对近体诗格律的娴熟驾驭。
2. 用典艺术：诗中密集使用巢许、尧舜、东山、黄屋等典故，既浓缩了历史文化内涵，又形成古今映照的修辞效果。
3. 仕隐主题：典型反映盛唐文人“功成身退”的理想人生模式，将儒家济世与道家超脱融为一体。
4. 地理意象：三川、大河、天汉等地理概念的运用，构建出以洛阳为中心的空间格局，强化诗歌的现实指向。
5. 服饰符号：通过“龙衮”“方领”“华簪”等服饰描写，暗喻人物的身份地位与精神品格，体现唐代服饰文化的象征意义。

本诗可看作王维写给同僚的“政治赠言”，其特殊之处在于超越了一般送别诗的客套应酬，构建了三重递进的思维层次：首先通过巢许与尧舜的对比，确立“大隐于朝”的价值取向；继而以磅礴笔触描绘安邦定国的政治蓝图，暗示韦虚心应当追求的治理境界；最后回归个人生命体验，揭示“功成身退”的终极理想。在艺术表现上，诗人巧妙将道家玄理融入儒家事功，如“上德抚神运”化用老子思想，“冲和穆宸襟”契合中医养生理念，使政治叙事获得哲学深度。结尾“秋光正沉沉”的意象与“老病随年侵”的感慨，又为壮阔的政治画卷注入深沉的时间意识，形成盛唐之音中难得的沧桑感。这种多元思想与复杂情感的有机融合，使该诗成为解读王维中期思想转型的重要文本。

这首五言排律展现了王维诗歌中少见的宏大政治叙事与深沉思辨。全诗以“遗世虑”“结遐心”的超然姿态起笔，却迅速转入对尧舜伟业的肯定，形成隐逸与济世的张力。诗中连续运用“云雷”“江海”“龙衮”“云旗”等壮阔意象，渲染韦大夫肩负重任的庄严气象；而“素质贯方领”“从容献官箴”等句，则塑造了儒雅刚正的大臣形象。值得注意的是，诗人在颂扬功业的同时，始终保持着“拂衣东山岑”的退隐意向，最终落点于“壮心与身退”的生命感悟与“重玄其可寻”的哲思追寻，形成仕隐交融、庄禅互渗的独特意境。这种既入世又出世的矛盾统一，正是盛唐士人精神世界的典型写照。

此诗作于唐玄宗开元二十四年（736年）左右。当时韦虚心被任命为御史大夫兼东京洛阳留守，离京赴任。王维时在长安为官，写下这首赠别诗。诗中既表达了对其赴任重任的期许与赞誉，也流露出诗人自身对仕隐矛盾的思考。开元后期，唐朝表面繁荣但政治已渐生弊端，王维在官场中深感理想与现实的距离，故在送别诗中寄寓了复杂的政治理想与人生感悟。