随园记

从金陵北门桥向西走二里路，便到了小仓山。小仓山源自清凉山，分出两条山岭向下延伸，到北门桥为止。山势蜿蜒狭长，中间有清澈的池塘和水田，俗称干河沿。当河水还未干涸时，清凉山曾是南唐皇帝的避暑之地，当年的盛况可想而知。凡是被称为金陵胜景的，南边有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有明孝陵和鸡鸣寺。登上小仓山，这些美景都仿佛高高地浮现眼前。江湖的壮阔、云烟的变幻，这些本不属于山的景致，也都仿佛被这座山所拥有了。 康熙年间，织造隋公在小仓山的北山顶上建造了厅堂，修筑了围墙，种植了上千株荻草和上千畦桂花。当时京城来游玩的人，络绎不绝，盛极一时，将这里称为“随园”，是随了隋公的姓氏。三十年后，我担任江宁县令时，园子已经倾塌荒废，房屋变成了酒馆，喧闹嘈杂，连禽鸟都厌烦不肯栖息，百花凋零，连春风都无法让它开花。我见此情景心生悲悯，询问园子的价格，说是三百两银子，我便用月薪买了下来。随后，我修剪围墙，整治园圃，更换屋檐，改变道路。顺着高处，建造了江楼；顺着低处，建造了溪亭；顺着山涧，架设了桥梁；顺着湍急的水流，安置了小舟；顺着地势的起伏，点缀了山峰；顺着草木的茂盛与开阔，设置了幽深的居室。有的地方加以扶持，有的地方加以抑制，一切都依照地形的高低广狭、景物的繁简来顺势取景，而不加以阻遏破坏，所以仍然命名为“随园”，读音相同，但意义改变了。园子建成后，我感叹道：“如果我只在这里做官，那么每月只能来一次；如果我能居住在这里，那么每天都可以来。两者不能兼得，我宁愿舍弃官职而选择园林。”于是我便托病辞官，带着弟弟香亭、外甥湄君，搬来书籍史籍住在随园。我听苏轼说过：“君子不一定非要当官，也不一定非要不当官。”既然如此，我的做官与否，以及居住在这园子里的时间长短，也就随其自然罢了。两样东西能够互相交换，是因为其中一样足以胜过另一样。我最终用一个官职换来了这座园子，这园子的奇妙，也就可想而知了。己巳年三月记。

1. 文体知识：本文属于“记”体散文，是古代用以记事、写景、状物、抒情的文体，如《小石潭记》《岳阳楼记》等。 2. 文学流派：袁枚是清代“性灵派”诗文的代表人物，主张文学创作应直抒胸臆，表现个人的真实性情和独特感受，反对拟古和格套束缚。 3. 历史地理：文中提及的金陵（南京）诸多名胜，如雨花台、莫愁湖、钟山（紫金山）、明孝陵、鸡鸣寺等，至今仍是重要文化古迹。 4. 文化典故：文中引用了苏轼（苏子）关于“仕”与“不仕”的言论，体现了古代士大夫在“出仕”与“隐逸”之间的复杂心态和灵活选择。 5. 建筑美学：文中体现的“随其自然”“就势取景”的造园思想，是中国古典园林艺术（尤其是江南私家园林）的核心美学原则之一。

这篇《随园记》的核心在于一个“随”字。这个“随”有三层含义：首先是园名之“随”，最初是随了旧主人“隋公”的姓氏；其次是造园方法之“随”，即一切改造都顺应地形地貌的自然形态，不强加人为的扭曲，体现了道家“道法自然”的思想；最深层的，是作者人生态度之“随”，即对仕途功名的淡泊，对个人性情与精神自由的追随。袁枚辞官隐居随园，并非传统的消极避世，而是主动选择一种更符合自己“性灵”的生活方式。他将园林作为安顿身心、进行文学创作的理想场所。因此，随园不仅是物质上的居所，更是其精神家园的象征。文章通过记述随园的由来和修缮，巧妙地将地理、建筑、人生抉择和哲学思考融为一体，展现了作者特立独行的人格魅力和高超的文学技艺。学习此文，有助于理解袁枚的文学思想以及古代文人士大夫的生活理想和文化情怀。

《随园记》虽名为“记”，实为一篇文笔优美、意蕴深远的散文。文章结构清晰，层层递进。开篇先介绍随园的地理形胜，将小仓山置于金陵众多名胜之中，突出其“纳万景于一山”的独特视角。接着叙述随园由盛转衰的历史，为下文自己购园、修园作铺垫。在描写修缮过程时，作者连用七个“随”字，淋漓尽致地展现了其“就势取景，莫之夭阏”的造园理念，这种理念也正是他“不拘格套、抒写性灵”的文学主张和顺应自然、追求真我的人生态度的写照。文章后半部分，通过“舍官取园”的抉择和引用苏轼之言，明确表达了作者超脱仕途羁绊、向往精神自由的志趣。结尾“以一官易此园”的感慨，更是点睛之笔，凸显了随园在其心目中的至高价值。全文语言清新自然，记叙、描写、议论、抒情融为一体，情感真挚，哲理深刻，是袁枚散文的代表作之一。

本文是清代文学家袁枚为其购得并重建的“随园”所作的一篇园记。乾隆十三年（1748年），袁枚时任江宁县令，购得前任江宁织造隋赫德建于小仓山的废园。袁枚对此园进行了一番顺应自然、因地制宜的改造，并取“随”之意，改名“随园”。乾隆十四年（1749年）三月，袁枚辞官，携家眷定居于此，并写下这篇《随园记》。文章不仅记述了随园的地理位置、历史变迁和修缮过程，更深刻表达了作者崇尚自然、追求个性自由、不慕官场名利的人生哲学，是其“性灵说”文学主张在生活实践中的体现。