授太子宾客归洛

辞去南省的官职拂袖而去，回到东都洛阳后掩上家门。

疾病与衰老一同到来，心境也随身体一同回归（闲适状态）。

头发花白后，与外界的俗缘渐渐稀少；红尘俗世中的过往旧事，如今看来已非当初模样。

深深怀念那采紫芝的隐士（指商山四皓），千百年来，我的心境与他们始终相通相依。

1. 唐代东宫官职“太子宾客”：唐代东宫（太子居所）设置的官职，正三品，职责为“侍从规谏，赞相礼仪”，主要陪伴太子、提供建议，无实际行政权力，多由德高望重的退休官员或资深官员担任，属于荣誉性官职，体现朝廷对官员的礼遇。

2. 唐代“两都制”：唐代以长安（今陕西西安）为西京（上京），洛阳（今河南洛阳）为东都（东京），两都均设有一套中央行政机构，其中尚书省（南省）在两都均有设置，洛阳作为东都，是唐代重要的政治、经济、文化中心，也是许多官员晚年闲居的首选之地。

3. “商山四皓”与“紫芝”文化：“商山四皓”是秦末汉初隐居商山的四位隐士，分别为东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，因避秦乱隐居，以采紫芝为食，后辅佐太子刘盈（汉惠帝），成为古代隐士的典范。“紫芝”也因与四皓的关联，成为隐士生活、高洁品格的象征，在唐代诗歌中常被用来表达归隐之志。

4. 白居易的晚年心境与诗歌风格：白居易晚年号“香山居士”，辞官归隐后，诗歌风格由早年的讽喻批判转向闲适恬淡，多写山水田园、日常生活与人生感悟，主题集中于“闲适”“归隐”“自适”，语言更趋浅切自然，此诗便是其晚年闲适诗的典型代表，体现了他“知足保和，吟玩性情”的晚年创作主张。

5. 唐代文人“归隐”文化：唐代中后期，因政治动荡、仕途风险加剧，许多文人在历经仕途起伏后选择归隐，归隐并非单纯逃避现实，而是一种寻求精神超脱、坚守人格独立的方式。白居易的归隐选择，以及诗中对“紫芝叟”的追慕，正是唐代文人归隐文化的具体体现，反映了当时文人对“达则兼济天下，穷则独善其身”儒家处世哲学的实践。

• 授太子宾客：授予太子宾客这一官职。太子宾客是唐代东宫官属，主要职责是陪伴太子、规谏过失，多为荣誉性官职，常由退休或资深官员担任。
• 归洛：返回洛阳。洛阳在唐代为东都，是白居易晚年常居之地。
• 南省：唐代尚书省的别称，因尚书省位于皇宫之南而得名，是中央行政机构的核心之一，此处代指白居易曾任职的朝廷官职。
• 拂衣：拂袖而去，形容洒脱地辞去官职，表达对官场的超脱态度。
• 东都：即洛阳，唐代以长安为西京，洛阳为东都，两地均为重要政治、文化中心。
• 掩扉：关上家门，暗示归隐居家、不与外界过多往来的生活状态。
• 白首：指头发花白，代指年老，体现诗人此时的年龄状态。
• 外缘：指与外界世俗的交往、缘分，“外缘少”即减少与俗世的牵连。
• 红尘：原指繁华都市的尘土，后代指世俗社会、官场名利场。
• 紫芝叟：指秦末汉初的“商山四皓”，四位隐士因避秦乱隐居商山，以采紫芝为生，后被汉高祖刘邦请出辅佐太子，此处代指超脱世俗的隐士，象征诗人向往的归隐境界。

同学们，今天我们来学习白居易的《授太子宾客归洛》，首先看诗题，“授太子宾客”告诉我们诗人此时的官职，“归洛”则点明了他的行动——返回洛阳，这两个信息是理解全诗的关键引子。

先读诗句，首联“南省去拂衣，东都来掩扉”，“南省”是尚书省，“拂衣”这个动作很有画面感，像我们拍掉衣服上的灰尘一样，诗人用“拂衣”表现辞去官职的洒脱，没有丝毫留恋；“掩扉”就是关上门，回到洛阳的家关上家门，这两个动作一“辞”一“归”，直接交代了他从官场回到私人生活的转变。

再看颔联“病将老齐至，心与身同归”，这一句很实在，白居易晚年确实又老又病，他不回避自己的身体状态，“病”和“老”一起到来，但更重要的是“心与身同归”——身体回到了洛阳的家，心境也跟着回到了闲适的状态，不再被官场的事情牵挂，这里“身”和“心”的统一，体现了他辞官后的坦然。

颈联“白首外缘少，红尘前事非”，“白首”说明他年纪大了，“外缘少”就是和外面世俗的交往少了，为什么少了？因为“红尘前事非”——过去在世俗官场里的那些事，现在回头看，觉得不是那么回事了，甚至有些不值得，这是他历经世事之后的感悟，带着一种超脱的心态。

最后尾联“怀哉紫芝叟，千载心相依”，“紫芝叟”指的是商山四皓，这四位隐士不贪恋官位，隐居山林采紫芝为生，白居易怀念他们，说“千载心相依”，意思是哪怕过了一千年，我的心思和他们是一样的，这里就点明了全诗的核心：诗人向往的不是官场的富贵，而是隐士那种超脱、自在的生活。

结合创作背景来看，白居易早年想在官场做大事，写了很多批评社会的诗，但后来经历多了，就想退下来过安稳日子，这首诗就是他退休后的心声。从知识点来看，我们要记住“太子宾客”是个荣誉官，“东都”是洛阳，还有“商山四皓”这个典故，这些都是理解唐诗的重要背景知识。

总的来说，这首诗没有华丽的辞藻，就像白居易在和我们聊天，说说自己退休后的生活和想法，但字里行间都是他真实的心境——对官场的放下，对闲适生活的满足，还有对高尚隐士的敬佩。读这样的诗，我们能感受到一个真实的白居易，也能理解唐代文人在历经沧桑后的精神追求。

1. 结构严谨，层层递进：全诗八句，可分为两部分。前四句（首联、颔联）叙事写景，交代辞官归洛的行为与自身状态——“南省去拂衣，东都来掩扉”直接点明辞官归家的动作，“病将老齐至，心与身同归”则将身体的衰老病痛与心境的归隐诉求结合，由外及内，展现状态与心境的统一；后四句（颈联、尾联）抒情言志，“白首外缘少，红尘前事非”抒发对世俗过往的超脱，“怀哉紫芝叟，千载心相依”则以追慕隐士收束，升华归隐之志，结构完整，情感层层深化。

2. 情景交融，虚实结合：诗中“拂衣”“掩扉”是实写动作，勾勒出诗人辞官归家的洒脱形象；“病”“老”“白首”是实写自身状态，奠定沉缓平和的基调。而“红尘”代指世俗、“紫芝叟”象征隐士，属于虚写，通过虚实结合，既展现现实生活的状态，又表达精神层面的追求，让情感表达更含蓄深沉。

3. 语言质朴，情感真挚：白居易诗歌以“浅切通俗”著称，此诗亦不例外。“南省去拂衣”“东都来掩扉”等句语言直白，无华丽辞藻，却精准传达出辞官的洒脱；“心与身同归”“千载心相依”等句直抒胸臆，将年老归隐的感慨与对隐士的仰慕之情直接流露，质朴的语言中蕴含真挚的情感，易引发读者共鸣。

4. 意象鲜明，寓意深远：“紫芝叟”是全诗核心意象，既指代商山四皓这一具体历史人物，又象征超脱世俗、坚守本心的隐士精神。诗人以“千载心相依”表达对这种精神的认同，将个人的归隐之志与历史上的隐士情怀相连，赋予诗歌更广阔的时空维度，也让自身的情感表达更具文化底蕴。

此诗创作于白居易晚年时期。白居易一生仕途起伏，早年积极参与政治，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下大量讽喻诗；但经历“甘露之变”等政治风波后，他逐渐萌生退意，晚年多次请求辞官归隐。

“太子宾客”是白居易晚年担任的荣誉性官职，此时他已年老体衰，疾病缠身，对官场的纷争与世俗的繁杂心生厌倦，遂决定辞去官职，返回东都洛阳闲居。这首诗便是他辞官归洛后所作，集中体现了他晚年远离官场、向往闲适归隐生活的心境，以及对古代隐士高尚情操的追慕。

唐代中后期，社会矛盾加剧，文人仕途多有不顺，“归隐”成为许多文人晚年的选择，白居易此诗也反映了当时部分文人的共同心态——在历经世事沧桑后，寻求精神上的超脱与安宁。