三汀以荆门复会作诗识喜次韵

我自嘲自己性格粗疏狂放得厉害，无论是困顿还是显达，都不去理会它（世俗眼光）。

一切随缘，如同拴住心意之马不让它乱跑；趁着兴致高时，解下腰间佩戴的鱼袋（指辞官或放下公务）。

家中祖传的产业仅剩下一方残旧的砚台，出行的路费和资本都寄托在那一纸契约文书上。

十年来对吴会（指苏州一带，代指繁华地或昔日目标）的向往与执念，到了今天全都消除了。

鱼袋制度：唐代官员身份的象征。官员随身佩带鱼符（一种信物），放入袋中，称鱼袋。三品以上穿紫衣者佩金鱼袋，五品以上穿绯衣者佩银鱼袋。后世诗文中常以“腰鱼”、“解鱼”代指担任官职或辞官卸任。诗中“解腰鱼”即指解除官职束缚。

意马心猿：佛教道教用语，比喻人的心意像奔马一样躁动，像猿猴一样难以控制。宋代道教典籍《参同契》注中有“心猿不定，意马四驰”的说法。诗中“关意马”即指控制纷乱的思绪，保持内心的平静。

• 疏狂： 粗疏狂放，不拘礼法。
• 穷通： 困顿与显达。
• 渠： 他，这里指世俗的眼光或外界的评价。
• 意马： 比喻心意不定，如野马奔驰。佛家语有“心猿意马”，指人的心思流荡散乱，难以控制。
• 腰鱼： 指腰间佩戴的鱼袋。唐代五品以上官员佩戴鱼符（鱼袋），后用以代指官职或官场身份。
• 残砚： 残破的砚台，代指读书人家的清贫产业或文人生涯。
• 行资： 路费，盘缠。
• 券书： 契约文书，这里可能指借据或证明身份的文书。
• 吴会： 即吴郡、会稽的合称，指今江苏南部及浙江一带，诗中代指作者曾经向往或长期客居的繁华之地，也可能暗指仕途目标。

这首诗是明代张邦奇与友人在荆门重逢时所作的答谢诗。全诗围绕一个“喜”字展开，但这种喜并非世俗的升官发财之喜，而是“释怀之喜”。

首联写性格，诗人说自己本就狂放，从不把贫富放在心上，这是“喜”的根源。颔联写行为，因为随缘，所以能管住纷乱的思绪（关意马）；因为乘兴，所以能果断放下官职（解腰鱼），这是“喜”的表现。颈联写现状，家徒四壁，只有残砚和借据，物质虽困顿，但诗人语气平淡，说明他安贫乐道，这是“喜”的底气。尾联收束，过去十年对吴地官场生活的种种念想，在今天与老友重逢的一刻，全都烟消云散，这是一种如释重负的巨大喜悦。

整首诗语言质朴，情感真挚，通过层层递进的叙述，将一个从执着到放下，最终获得内心自由的知识分子形象刻画得淋漓尽致 [citation:1][citation:8]。

这首诗以“自笑”开篇，定下了全诗自嘲、释然的情感基调。首联“自笑疏狂甚，穷通不顾渠”，诗人坦诚自己本性疏狂，不在乎世俗眼中的成败得失，展现了一种超越功利的人生态度。

颔联“随缘关意马，乘兴解腰鱼”，对仗工整且意蕴深刻。“关意马”是自我约束，收束内心的躁动；“解腰鱼”是行动上的解脱，放下官场的束缚。一收一放之间，尽显随缘乘兴的智者风范 [citation:8]。

颈联“世业遗残砚，行资在券书”，通过具体的物象“残砚”与“券书”，勾勒出诗人清贫的生活现状。祖传只有残砚，出行靠借贷文书，物质虽贫瘠，但精神却因卸下重担而富足。

尾联“十年吴会想，今日并消除”，是全诗的点睛之笔。十年的向往、追求、执念，在这一刻全部烟消云散。这里的“消除”不是虚无，而是历经沧桑后的豁然开朗，是对过往的彻底和解，充满了“如今方知我是我”的禅意与喜悦 [citation:9]。

此诗题为《三汀以荆门复会作诗识喜次韵》，是一首和诗。从内容推断，诗人可能与友人在荆门再次相会，回顾十年来的吴地生涯，感慨万千。诗人张邦奇为官正直，学宗程朱，虽与王守仁友善但论学不合 [citation:3]。诗中表达的“穷通不顾”、“解腰鱼”的洒脱，可能创作于他仕途的一个转折点，或许是外放、归乡或卸任之际，面对旧友，感慨过去十年的执着如今得以放下，内心获得真正的喜悦与平静。