上巳与二客游水月洞分韵得事字

美好的游历被造物主所吝惜，贫寒的故交被世俗人情所抛弃。
昔日曾约请十位客人前来，到那天却无一人到达。
只剩下我与两位朋友，三人如鼎足般坐在水边。
欢快地谈论着天气的美好，谁说这里风土人情与别处有差异。
高声吟咏，兼有《离骚》与《文选》的风格，依次斟酒，连孩童也一同参与。
洗刷崖壁上晋代的题诗，抚摸岩石辨认残缺的字迹。
自古以来有多少次修禊宴饮，流传下来的只有百分之一二。
兰亭集会令人感慨良多，终究未能超脱生死之事。
杜甫的诗作更加酸楚辛酸，穷困中眩目于珠翠之奢华。
妙啊，这一日的游赏，超然物外，遗忘了尘世的牵累。
逍遥自在于千年之后，依然存有浴乎沂水的雅意。
岩石的门扉光滑如玉，岁月可以在上面镌刻铭记。

上巳节：古代重要节日，农历三月初三，人们到水边洗濯祈福，称为“修禊”。最著名的上巳活动是东晋王羲之等人的兰亭集会。
分韵：古代文人集会时，先规定若干字为韵，各人分拈一韵，依韵赋诗，称为“分韵”或“分韵赋诗”。
水月洞：位于广西桂林象鼻山，因洞在水上，如明月浮水而得名，是桂林山水名胜之一，历代文人多有题咏。
江湖诗派：南宋中后期兴起的诗歌流派，以刘克庄、戴复古等为代表，诗风多抒写羁旅漂泊、忧国忧民之情，注重意境的创造和语言的锤炼。
浴沂之志：典出《论语·先进》，孔子让弟子言志，曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子感叹“吾与点也”，后用以比喻超然物外、乐道逍遥的志趣。

• 胜践：胜游，美好的游历。
• 造物悭：造物主吝啬，意指美好的景致或游历机会难得。
• 贫交：贫贱时的友人。
• 世情弃：被世俗人情所抛弃。
• 鼎足：像鼎的三足一样，比喻三人并坐。
• 骚选：指《离骚》与《文选》，代指诗文佳作。
• 髫穉：指孩童。髫，儿童下垂的头发；穉，同“稚”。
• 禊饮：即修禊宴饮，古代春秋两季在水边举行的一种祭祀和宴饮活动，以祈福消灾。
• 兰亭：指东晋王羲之等人于会稽山阴兰亭举行的修禊集会，王羲之作《兰亭集序》。
• 杜陵：指杜甫，因其常自称“杜陵野老”。
• 浴沂：语出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”形容超然闲适、乐道逍遥的情怀。
• 岩扉：岩石如门，指水月洞的石壁。

刘克庄这首《上巳与二客游水月洞分韵得事字》写于其贬谪桂林时期，通过一次上巳节与友人同游的经历，展现了诗人复杂的心路历程。整首诗可以从四个层次来理解：第一层是游前的失落与陪伴的珍贵。诗人先感慨“胜践造物悭”，即美好的游历机会难得，又叹“贫交世情弃”，世态炎凉，贫贱之交易被遗忘。接着以“昔戒十客来，旦无一人至”具体描绘了约客不至的尴尬，只有“惟余暨两君，鼎足坐水次”，在孤独中凸显出真挚友情的可贵。第二层是游中的欢愉与雅趣。从“欢言天气佳”到“扪石认缺字”，描写了天气宜人、高吟诗赋、老少同饮、摩挲石刻等一系列活动，生动再现了当时轻松而充满文化气息的游赏场景。第三层是历史的感慨与现实的超越。诗人由眼前的禊饮联想到历史上的兰亭雅集和杜甫的穷困之叹。他认为即使是千古流传的兰亭集会，也未能超脱“生死”之惑；杜甫虽才华横溢，却常困于“珠翠”般的现实苦痛。而对比之下，诗人认为“旨哉兹日游，超然遗尘累”，今日之游才是真正摆脱尘世牵累的超然之乐。第四层是精神的升华。结尾“消摇千载后，尚有浴沂意”，借用孔子赞许曾点的典故，将此次游赏的精神境界提升到与圣贤同游的高度，表达了诗人即便身处逆境，依然能保持内心逍遥、与天地精神往来的豁达与坚定。全诗结构紧凑，情感跌宕起伏，由抑到扬，由实到虚，将个人际遇与历史文化融为一体，是刘克庄后期诗歌中兼具现实深度与哲学高度的代表作。

此诗围绕上巳节与二客游水月洞之事展开，融叙事、写景、议论、用典于一体。开篇四句以“造物悭”“世情弃”点出知己难得、胜游不易的感慨，又以“昔戒十客来，旦无一人至”的今昔对比，衬托出唯有“两君”相伴的珍贵。中间十句描写游赏之乐，从“欢言天气佳”的即景抒怀，到“高吟杂骚选，序酌逮髫穉”的雅趣横生，再到“涤崖去晋诗，扪石认缺字”的考古之趣，动静相宜，层次丰富。后八句以古今禊饮之事为引，先以兰亭感慨未了生死，再以杜甫穷困酸辛为反衬，最终落脚到“旨哉兹日游，超然遗尘累”的当下超脱。结尾“消摇千载后，尚有浴沂意”化用《论语》典故，将此次游赏提升到与圣人同乐的精神境界，收束全诗，余韵悠长。全诗情感由孤寂转而欢畅，终归超然，结构严谨，用典贴切，体现了刘克庄作为江湖诗派领袖沉郁与旷达并存的诗风。

此诗作于南宋理宗时期，刘克庄被贬至桂林任职期间。上巳节（农历三月初三）是古人水边修禊、宴饮游乐之日。诗人与两位友人在桂林水月洞游览，以“事”字为韵分韵赋诗，故作此篇。诗中反映了诗人身处贬所，交游零落的境遇，以及超然物外、寄情山水的豁达情怀。水月洞位于桂林象鼻山，是当地名胜。